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【律海十门】

高洁大行因相门第二(3-3) (总第15)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.1.22)

 

七众律仪戒或无或有,但学不修,修无次第或不殷重,这种毛病在今天末法时期更加严重了

提要:
 ·三聚戒就是菩萨戒,菩萨戒以三聚戒最最圆满
 ·三聚戒包括律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒
 ·七众律仪戒或无或有,但学不修,修无次第或不殷重,这种毛病在今天末法
  时期更加严重了
 ·从前的年代,讲经的地方很多,也有听经的风气

三聚戒联
  带关系

七众律仪戒或无或有,但学不修,修无次第,或不殷重

不具精严律仪戒

三聚戒~摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒

有些比丘僧,不持律仪戒,说乃大乘,实为偏差

为出离三界(律仪戒)成佛(摄善法戒)度众生而持戒(饶益有情戒)

殷重~殷重心

精~不杂,严~慎

三聚戒就是菩萨戒,菩萨戒以三聚戒最最圆满

昨天我们已经把题目讲过了,今天开始讲颂文。“不具精严律仪戒,摄善无成他方惧”,下面一行小字“一颂半”,一颂就是四句,还加半颂,一共是六句话。能海上师注的小字,“三聚戒联带关系”,这六句讲的是三聚戒彼此联带的关系。

“三”,三种,“聚”,聚合起来,这是三种戒聚合起来的,所以叫“三聚戒”。三聚戒就是菩萨戒,菩萨戒以三聚戒最最圆满。一般受的菩萨戒比较简单,这是一种方便罢了。如果真正要殊胜、圆满的话,那必须要照三聚菩萨戒去行持。

《高洁大行》这一个门并不是讲三聚菩萨戒,而是讲三聚戒──律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒这三种戒的戒体。

三聚戒包括律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒

三聚戒~摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒“摄”就是包括的意思,律仪戒刚才已经讲过了,摄善法戒就是六波罗蜜,就是大乘修法的六度。饶益有情戒,有情就是众生,专门饶益有情、专门给众生利益的,一共12条。以后咱们有时间要详细讲。

七众律仪戒或无或有,但学不修,修无次第或不殷重,
这种毛病在今天末法时期更加严重了

首先要说明这三种戒的联带关系。我们看能海上师注的小字,“七众律仪戒或无或有,但学不修,修无次第或不殷重”,这讲的是持戒人的毛病缺点,这种毛病缺点在今天末法时期更加严重。

“七众律仪戒或无或有”,佛弟子有七种就叫七众弟子,七众弟子中有的人没有持戒,有的人有持戒。

从前的年代,讲经的地方很多,
也有听经的风气

“但学不修”,从前的年代,听经的机会很多。我年轻时候,初进佛门是在上海佛教青年会,说是青年会,实际上里边青年只有三分之一,一般都是中老年。还搞了一个少年部,少年应该是11、12岁这样称少年,可是少年部里边都是青年。

那个时候年轻人假如喜欢听经的话,忙着听经都来不及。有些年轻人还在念书,一放学,背了一个书包就去听经,这边听完到那边听,那边听完再换个地方听,那个时候就有这样的风气。那是五十年代,我只有二十几岁,我也喜欢听经,我非但喜欢听而且喜欢记,恨不得把法师讲的每句话都记下来。

是有那么多地方在讲经,拿上海来说,佛教青年会在讲,圆明讲堂在讲,法藏寺在讲,金刚道场在讲,你都来不及听。而且那个时代上法座讲经的,拿今天法师的水平来比,全是第一流的。有一个老法师在虹口区讲《华严经》,光经题就讲了一个月还不知道三个月,一部《华严经》讲下来可能要讲几年。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住