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【律海十门】

高洁大行因相门第二(3-7) (总第19)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.1.22)

 

进佛门的目的是要出离世间、了脱生死,
所学、所修的都是出世间法

提要:
 ·没有基础的大乘,能海上师说,这叫“轻毛菩萨”
 ·信佛、念佛,连戒定慧也不要了,这也是偏差
 ·进佛门的目的是要出离世间、了脱生死,所学、所修的都是出世间法
 ·把佛法的出世法变成世俗法,这到底是佛的弟子还是魔王波旬的弟子
 ·“三界”,就是欲界、色界、无色界
 ·佛说:三界犹如火宅,不赶快出来就要被烧死
 ·不出离三界,各种奇怪的事都会出来,会使你苦得不得了

没有基础的大乘,
能海上师说,这叫“轻毛菩萨”

没有基础的大乘,能海上师说过,这叫“轻毛菩萨”。像很轻的毛,只要人一吹,就会吹在半空里,一会儿又掉下来,有什么用呢?五十年前比现在好得多,可是自命大乘的人也已经很多了。自己说自己是大乘,实际上他根本不是大乘,可能人天乘止恶修善都没修好,仅仅是来佛门哄热闹罢了,因为他们不肯好好地多学一点佛法呀。这是一种偏差。

信佛、念佛,连戒定慧也不要了,这也是偏差

现在这种偏差越来越多了,我们来福鼎快六年了,在来福鼎的第二年,法师以及有些领导已经有这种评论,说现在有的人,“信佛信偏了,念佛念偏了,连戒定慧都不要了。”这种都是偏差。而这些有偏差的人怪了,明明一条腿长一条腿短,走起路来有点偏,还拼命去报名参加奥运会。你能夺冠军吗?想得好不是真正的好。

进佛门的目的是要出离世间、了脱生死,
所学、所修的都是出世间法

“为出离三界”,三界都有生死,都没有出离世间。我们进佛门的目的就是要出离世间,了脱生死,所以我们所学、所修的都是出世间法。虽然居士在家也可以学佛法,但是不要想在佛门里学世俗法,佛门没有世俗法的,佛门只有出离法。

把佛法的出世法变成世俗法,
这到底是佛的弟子还是魔王波旬的弟子

现在有人竟然要把佛门的出离法变成世俗法。海外有一个人家称他大法师的,还有人称他持戒很清净,竟然去参加人家的结婚喜事。他是不是喜欢看这种男女的事情?连我这个居士,如果我的学生结婚,谁敢来请我?非但请不动,不骂他两个小时才怪。他竟然投进去,还喝酒啦,连五戒都不能持。我看他根本不懂250条戒,还把出世法说成世间法,说,“只要不喝醉,酒是可以喝的。”这是世间上人说的话呀。世间人劝酒,“喝一点没关系,只要不喝醉好了。”要把佛法的出世法变成世间法,这个人到底是佛的弟子还是魔王波旬的弟子?

“三界”,就是欲界、色界、无色界

三界,就是欲界、色界、无色界。欲界是最低级的,欲界有人,我们现在人都是在欲界,欲界也有天人的。比欲界再殊胜一点的是色界,再殊胜一点的是无色界。色界全是天人,没有人间的人,无色界更加殊胜,加起来称为“三界”。

佛说:三界犹如火宅,不赶快出来就要被烧死

佛经上说“三界犹如火宅”,好像一个火烧的房子。众生就像小孩不懂得危险,房子已经烧起来了,他还在房子里玩得高兴,叫他快出来,他又不听话。一个长者就想了一个善巧方便,说“外面有牛车、羊车,多好玩啊,你们快来玩啊。”小孩都喜欢玩,就跑出来了,结果没被烧死,如果不出来肯定被烧死。

不出离三界,各种奇怪的事都会出来,
会使你苦得不得了

你们听得多、看得多了,火烧的地方来不及逃出来的全被烧死。还有你们没听到的事情。报纸上报道,有一个人,指头上会出火的,他硬是把它熄灭,过不了一会儿又出火了,有时熄也熄灭不掉,他只好把指头伸到水里去。有时候一天要出两三次,有时候五只指头全出火,烧得手上都是泡,疼得要命啊。医生也不知道这是什么病。所以你不出离生死,不跳出三界,各种奇怪的事情都会出来,会使你苦得不得了。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住