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【律海十门】

高洁大行因相门第二(3-8) (总第20)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.1.22)

 

有了执著,人家投你所好,你就被套住了

提要:
 ·三界里没有永远的安乐,即使有福气,福报享完了,仍然要下堕
 ·为出离三界要持律仪戒,律仪戒既止恶又修善
 ·要成佛,必须要修摄善法戒,也就是六波罗蜜
 ·修到布施波罗蜜,必须一点没有执著
 ·有了执著,人家投你所好,你就被套住了
 ·出了钱,就给你名,把众生拉进名利的圈子,这样能出三界吗?
 ·一定要达到三轮体空,什么都放下,只有布施而无有所求,才能彻底、究竟、
  圆满

三界里没有永远的安乐,即使有福气,
福报享完了,仍然要下堕

天上虽然享福,福享完了仍然掉在地狱里,好一点的做畜生。我们在人间看到,那些亿万富翁享受啊,吃一顿饭从一千块开始,到一万两万也会吃,这就是人间的天堂。福气享完了,怎么办哦?所以人类的愚痴,太可怕了。所以要出三界啊。

为出离三界要持律仪戒,
律仪戒既止恶又修善

为出离三界就要持律仪戒。律仪戒既止恶又修善。比如杀戒,狭隘地说,只是不杀生;广义地说,要不恼害有情,非但不能害他命,还不能让他苦恼;再广义地说,非但不要害命,人家生命有危险,你还要去救救他。

要成佛,必须要修摄善法戒,也就是六波罗蜜

要出三界,你必须要持律仪戒。要成佛,你必须要修大乘法门,必须要修六波罗蜜,所以必须要修摄善法戒,摄善法戒就是六波罗蜜。

修到布施波罗蜜,必须一点没有执著

你仅仅是修布施,不叫波罗蜜,必须要修到布施波罗蜜才行,也就是你必须一点没有执著心。而现在的众生,执著得厉害啊。结果有人就投你所好,因为你一喜欢就会掏钱出来,你不喜欢么钱就不肯掏出来了。

有了执著,人家投你所好,你就被套住了

比如我年轻时候,经常在马路上,看见那些算命看相的,摆个摊头,我理也不理他们,因为我不感兴趣。他们都是老一套,首先么吓一吓你,你一吓就被他吸住了。比如你刚刚走过,他桌子一拍,“先生”,你一吓,(众笑)还以为出了什么了不得的事情了,“你大祸临头!来来来,我送你三句。”哪有白送的?

光是吓,不见得人家肯拿出钱来,还要哄咧,“不过你尽管放心,到那个时候,有贵人相助。”哎哟,你高兴了。“虽然有贵人相助,也要你能解开你坏命运的结,要不然你还是难逃恶劣的命运。”“怎么解啊?”“我能够给你解结。”“好好。”“拿钱来。”全搞那一套,这就叫投你所好。

出了钱,就给你名,把众生拉进名利的圈子,
这样能出三界吗?

众生都喜欢听好话,你给他扬名,给他点好处,他喜欢得不得了,哪怕受骗上当,他也甘心情愿。我这是讲的社会上的现象,在佛门里有没有?有啊!有的老太太,每块砖头上都去看,看有没有她名字,结果没找到,就到客堂里说话了,“你们说好了,如果出两百块,就在一块砖头上刻名字,我出了两百块,怎么没有我的名字?”出一本刊物,或一本通讯,最重要的版面就是“功德芳名”。你出钱了,我就给你名,这到底是在搞佛法,还是在搞世间法?佛法是要放下名利,他反而去拉众生朝名利的圈子里投进去,这就叫投你所好。非但不告诉你:不要为名为利,反而“来,你看看,这一次你的名字是第一个,了不起”,这样能出三界吗?能成佛吗?

一定要达到三轮体空,什么都放下,
只有布施而无有所求,才能彻底、究竟、圆满

要这些观念都放下,达到三轮体空:不要想这个钱是我供养、是我布施给你的,也不要想:你曾经得过我的帮助,也不要想在中间帮助了多少钱,全部空掉,那样才能够彻底、究竟、圆满。要不然你布施一辈子,也达不到究竟、圆满的。一定要到三轮体空的境界,什么都放下,只有布施而无有所求,才能够达到这个境界。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住