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【律海十门】

高洁大行因相门第二(3-9) (总第21)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.1.22)

 

要广度众生,必须持饶益有情戒,
专门利益一切众生

提要:
 ·要度众生,就要对众生修忍辱
 ·修禅定才能开发根本智,进入般若度
 ·不修禅定,你的悟只是理悟,理悟不解决问题的,要证悟才能拿到实在的利益
 ·六波罗蜜是用摄善法戒来规定你必须完成的
 ·要广度众生,必须持饶益有情戒,专门利益一切众生
 ·持律仪戒要持得精、持得严,精是不杂,严是慎重
 ·按戒律去行持,不能加入别的东西,加进去了就叫“杂”
 ·“严”,对戒要慎重,不能随便

要度众生,就要对众生修忍辱

第二度持戒度,六度中本身就有一度是持戒的。第三度忍辱度,忍辱要一分为二,不要做傻瓜。我们对一切众生都应该修忍辱,因为我们要度他。如果你不忍辱的话,他怄你的气,你怎么度他?前两天还有一个同学来跟我说,“老师啊,你可真是一个众生也不舍啊。”而佛门里经常看到的是:一不对,“你走吧。”一不对,“迁单。”没有忍辱的精神,你能做得到一个众生也不舍吗?

修禅定才能开发根本智,进入般若度

第四度,精进度,第五度,禅定度。中国的佛教,各个法门都是大乘法门,大乘就要修六度万行,第五波罗蜜是禅定波罗蜜,你为什么不修禅定?修禅定了才能开发根本智,进入般若度。根本智就是般若智慧,般若度。

不修禅定,你的悟只是理悟,理悟不解决问题的,
要证悟才能拿到实在的利益

六度修只修前五度,第六度是在前五度的基础上自然出生的。也就是说,你不修前五度,你光是天天念《金刚经》、《心经》,你出生不了般若智慧的。哪怕你听法师讲,你没有体会的,整个心里不会产生根本的变化。好比最多是量变,不可能到质变。也就是说,如果你不修禅定的话,你悟了,那是理悟,道理上你听懂了,或者说你比较聪明一点,听懂了,你对别的也容易想得通,那全是理悟。理悟不解决问题的,要证悟,才能够拿到实在的利益。要在禅定中开发根本智。这就是六波罗蜜。

六波罗蜜是用摄善法戒来规定你必须完成的

六波罗蜜是用戒,就是用摄善法戒来规定你必须完成的,没有修六波罗蜜,你就没有很好地持摄善法戒。

要广度众生,必须持饶益有情戒,
专门利益一切众生

饶益有情戒是专门饶益一切众生的,通俗地讲,就是叫你尽量给一切众生做好事。“度众生而持戒”,要成佛,必须要通过修菩萨道的过程,从初地修上去,超九地就登佛地。在修菩萨道的过程中,你要广度众生,而广度众生,你必须要持饶益有情戒,依照饶益有情戒的准则,尽量利益一切众生。

持律仪戒要持得精、持得严,
精是不杂,严是慎重

底下讲 “不具精严律仪戒”“不具”就是不具备;“精严”,持律仪戒要持得精、持得严,精是不杂,严是慎重,持戒要非常慎重,而且不杂。

按戒律去行持,不能加入别的东西,
加进去了就叫“杂”

什么叫做“杂”?出家同学,按照比丘、比丘尼戒去行持,不要加入别的东西。在家居士,五戒就是五戒,不能再加别的东西进去,加进去也叫杂。比如有的修行人从来不吃油盐酱醋,全是吃淡的,他不是因为高血压的关系,而是把这个作为自己必须遵守的戒律那样。

还有一个人,每顿吃饭,他必须要吃火锅。他的庙里,斋堂都是圆桌面,桌子上都有一只火锅。不光是冬天吃,秋天、春天也吃,大热天也吃,别人么也只好跟着他一起吃,因为菜是生的,你不往里边煮,怎么吃?还有的更糟糕了,吃树皮草根,还有的搞辟谷。

还有的人,以出家人的生活习惯去要求居士:“真正要做到淫戒清净,男女之间讲话不准超过五分钟,超过五分钟就算不清净了。”居士戒里没有这个的么。居士夫妻,手拉手走路,或者挽着臂膀走,或者老婆脾气不太好,丈夫拍拍她马屁,亲热得不得了,“像什么样子!分开分开。”(众笑)你不能把这个要求加到居士戒里去啊。这是讲的不杂。

“严”,对戒要慎重,不能随便

“严”,有的人出了家,随随便便拍女居士的肩膀,人家说:“这个是不可以的。”他回答:“你不要执著么,没关系的。”(众笑)

今天讲到这儿。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住