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【律海十门】

高洁大行因相门第二(4-2) (总第23)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.1.27)

 

受人尊重,影响就大了,
给人好的影响,功德大,给人坏的影响,罪过也大

提要:
 ·不淫,在居士五戒中指不邪淫,对出家人,非但正淫不可以,
  也不可以起一念的男女的爱心
 ·佛对出家弟子要求高,一方面他们有条件可以了生死;
  一方面,出家弟子是人天师表
 ·受人尊重,影响就大了,给人好的影响,功德大,给人坏的影响,罪过也大
 ·错误的观念流传了几百年,造成的罪过算不清
 ·许多说“要深信因果”的人,他所懂的不过是民间的老传统
 ·不懂法,只会讲几句民间老奶奶的话,就把佛法贬低了

不淫,在居士五戒中指不邪淫,对出家人,
非但正淫不可以,也不可以起一念男女的爱心

“不淫”呢,在五戒里指的是不邪淫。出家人的不淫,非但正淫不可以,也不可以起一念男女的爱心。因为要了生死,必须要在心上断掉男女爱的根。你起了爱心,即使没有行动,你的烦恼也断不了,而且这本身就是你以后采取行动的因,所以这是很危险的。

佛对出家弟子要求高,一方面他们有条件可以了生死;
一方面,出家弟子是人天师表

释迦佛对出家弟子要求特别高,一方面他们有足够的条件,可以了生死,一方面,出家弟子是人天师表,必须给人天道的众生做榜样。你做好榜样有功德,你做坏榜样,这个罪过大得不是你想象得到的。

受人尊重,影响就大了,给人好的影响,
功德大,给人坏的影响,罪过也大

因为释迦佛处处在教育弟子,要恭敬三宝。一个出家修行的人,是很受人尊敬的。印度的古代,乃至于中国的古代,对修行人一向是尊重的,因为他们品德高尚。不仅仅是佛教,别的宗教如果在修行,也受到人们的爱戴、尊重,古今中外都是这样。

别人对你一尊重,你这个影响就大了,因为别人容易听你话,容易受你的影响,容易跟你学。你假如给众生一个好的影响、好的教育,这个功德极大。你给他好的影响,他给别人的影响也是好的,这样就扩大开去了,那么别人受了影响,这个功德也有你的一份,饮水思源嘛,因上的功德是不可否定的。

所以我们以正法培养人才,这个功德是极大极大的,因为一代一代会传下去的,时间上可以传到没有穷尽,在空间上,能够使周围的众生都受影响。反过来说,讲法讲错,引导错误,自身做坏榜样,跟你学以及听过你讲话、受你影响的人,那个数字也数不清,因为这个影响也会流传下去,扩大开去。

错误的观念流传了几百年,造成的罪过算不清

咱们来讲讲实际情况,如今的佛门,坏风气这么厉害,这个根源在哪里?分析下来是进了佛门以后受的影响,因为这种思想观点、这种做法,是他的师父传给他的。师父还有师父,如果这个错误的观念,已经流传了几百年,一直到现在还受这么多人的信仰,这几百年造成的罪过,你能算得清吗?

许多说“要深信因果”的人,
他所懂的不过是民间的老传统

中国的佛教一向是很讲究因果的,所谓叫“深信因果”,这句话信佛的人都会讲,尤其是老一辈的人。可是我们冷静地看一看,他们所想的、所做的,非但不叫深信因果,连因果都搞不清楚的啦。他们最多是一种民间的老传统,所谓“善有善报,恶有恶报”,至于什么叫善,什么叫恶,以什么为标准,怎么去区别,他们就不懂了,他们所懂的善恶也只是民间早就有的传统。

不懂法,只会讲几句民间老奶奶的话,
就把佛法贬低了

而且还不肯学习佛法,没有佛法的智慧,道理也不懂,只是把民间老奶奶的话,当成佛教里的名言,一代一代扩大影响。从小老奶奶、老外婆就跟我们说,“你要学好,不要学坏,你长大了要做好人,不要做坏人啊。”这些咱们听得多了,何用你来说呢?你稍微讲一点佛法给我们听呢,可是他又讲不出来。说起来他是在讲佛法、他深信因果,事实上因果他根本不懂,这就把崇高、伟大、智慧极其深远广博的佛法贬低了。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住