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【律海十门】

高洁大行因相门第二(5-4) (总第34)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.1.28)

 

通过修禅定,
现生利益、来生利益、证果、成佛的利益,全能得到

提要:
 ·我们修的忍,是智慧的忍、给别人利益的忍,不是愚痴害人的忍
 ·掉在贪睡的五欲坑洞里,就失去了精进
 ·听法坐不久,腰酸背痛,一是禅定功夫太差,一是福气不够,菩提心没有力量
 ·前四度修好了,却不修禅定,好比地基打好了,却不盖楼房,岂不可惜?
 ·释迦菩萨雪山洞里六年苦行是在修禅定,获得了极其殊胜的静虑
 ·通过修禅定,现生利益、来生利益、证果、成佛的利益,全能得到


我们修的忍,是智慧的忍、
给别人利益的忍,不是愚痴害人的忍

附带提醒一句,我们是智慧的忍,不是愚蠢的忍,我们是为了别人的利益而忍,不是为了自己的愚蠢,去害别人的忍。从前有什么百忍堂,这是愚蠢、害人的忍,人家把他媳妇拖走,他照样忍,那么媳妇倒霉,这是害人的忍啊。我们讲忍是智慧的忍,要对自己有益,对别人有益。

掉在贪睡的五欲坑洞里,就失去了精进

精进呢,你们常住同学,包含小住来这儿生活几天的,也应该说是精进啦。不信,你到别的地方去走一走,有几个地方早上两点半就起来的?听说过去的丛林是四点钟打梆,现在改为五点,有的已经改为六点起床,这就掉在睡的舒服的五欲坑洞里了。五欲就是财色名食睡,佛经里说的:人间妙五欲,地狱五条根。以后也许六点会变六点半,冬天嘛干脆八点钟起来,我们是不希望变到这样,否则佛门还像什么样了。所以大家要精进啊。

听法坐不久,腰酸背痛,一是禅定功夫太差,
一是福气不够,菩提心没有力量

昨天上午我到女众部去讲了一上午,大家盘着腿听,中午心血来潮又去讲,弄得大家午睡也没睡,下午又要两点钟听法,女众辅导老师来反映:“老师啊,大家腰酸背痛吃不消。”我一点也没想到你们吃不消,因为我吃得消,我自身感受还行啊。我也没有休息啊,我讲话也是盘着腿的。那么你们要说,“老师,你上午睡了半个小时或者一个小时。”那么我比你早起来两个小时你怎么不说啊?(众笑)我一般都是十二点或者十二点前起来的,睡到十二点以后,我就给自己打招呼,“今天懒惰了,要堕落。”

你们吃不消嘛提一提,别说傅老师一点不照顾你们,我不知道哎,我即使自己吃不消了,我也会想:因为我老了,他们年轻肯定吃得消。(众笑)

怎么会变成这样呢?我只说两句话,只要你们努力努力,马上改变。一个你们禅定功夫太差,一个你们福气不够,菩提心没有力量,菩提心一有力量,什么都会转变。

再回过来说,在身体能够行的原则下,不要懒惰,要修精进。

前四度修好了,却不修禅定,
好比地基打好了,却不盖楼房,岂不可惜?

禅定是第五度,前面四度都是为了禅定打基础,在前面四度基础上,你不修禅定太可惜了。好比地基打好了,竟然不盖楼房,就算你盖一个很大的棚棚,也太可惜了。咱们这个新大楼,地基非常牢,工程师说,盖十层楼都没有问题,所以我还是想要盖上去。地基这么牢,不盖上去,可惜不可惜啦?这是打打比方啦。

释迦菩萨雪山洞里六年苦行是在修禅定,
获得了极其殊胜的静虑

要深入禅定,获深静虑。释迦菩萨在雪山洞里干什么?有人说“他在修苦行,后来发现苦行没意思”,我就不赞成这么说,他六年苦行完全是在修禅定,获得了极其殊胜的静虑,静虑就是禅定。

通过修禅定,
现生利益、来生利益、证果、成佛的利益,全能得到

你们的皮肤跟我的皮肤比一比呢,我的皮肤像婴儿那样嫩,一抓就破,你们的皮肤不容易抓破,除非你狠心地像挖肉那么抓,因为你们皮厚啊。我的皮肤怎么会这样?也是禅定的关系。所以通过修禅定,现生利益、来生利益、彼岸的利益、证果的利益、成佛的利益,全在里面。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住