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【律海十门】

高洁大行因相门第二(5-5) (总第35)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.1.28)

 

保护众生,就是保护你的一颗菩提心,
保护你的法身慧命

提要:
 ·从禅定中开发根本智,就能证到般若境界
 ·佛说过:用得不当,有时候甘露也会杀人,佛法也会害人
 ·有的法,要不动瞋恨心的人才能修,否则害人又害己
 ·修菩萨法的人,六度都要修,一度也不能少
 ·内施放下我,外施放下我所,无畏施帮助他人解除恐惧
 ·保护众生,就是保护你的一颗菩提心,保护你的法身慧命


从禅定中开发根本智,就能证到般若境界

从禅定中开发根本智,你就能够证到般若境界。咱们今天学的都是般若的法,这只是学,学只是一个启发,真正般若智慧的成就必须要在禅定里亲证,亲证才能获得真正的般若智慧。禅定中所谓开智慧,是开的根本智,根本智就是般若智慧。

所以六波罗蜜非常重要,但是要按次第修,也就是说,你持戒很好,可是你不要忘记,要修布施;你修布施很好,你不要忘记,还要往上走,要修持戒……你修到禅定了,别忘了培福,别忘了持戒,别忘了要修忍辱啊,否则你瞋恨心起来,你这个定就变了邪定。

佛说过:用得不当,
有时候甘露也会杀人,佛法也会害人

附带跟你们解说一下,你们可能有这么一个观念:“在傅老师那儿学实在太慢,人家那边只有三个月,这个法就讲完了,傅老师那儿讲了六个月,刚刚讲了一个开头,难道真的要叫我等到胡子白了再证果啊?也太慢了,我宁愿到那边去,一年可以学到多少法。”

有的话就不谈了,什么囫囵吞枣、消化不良啊,这个就不谈了,这些话你们都懂的。还有一种情况,有的法,给得太快,修的人不够水平,那是不恰当的。释迦佛说过:用不得当,有时候甘露也会杀人,佛法也会害人。我举一个例子,有的佛像或者护法像非常恐怖,看见了使你害怕。这个恐怖应该是使你的烦恼害怕,是对付自己烦恼的,不是叫你去吓唬人。可是有人修了以后,脾气越修越大,傲慢得不得了,从不听人家的话,那样就走了邪路,就不像修行人了。

有的法,要不动瞋恨心的人才能修,
否则害人又害己

这种法要什么水平的人才能修?要没有火气、不动瞋恨心的人才能修,他外现怖畏相,内心是非常的慈悲,就像一个父亲那样,外严内慈。否则的话,随便给人修,你害了人,佛法变成毒药了。父亲有时候严肃起来很凶的,如果父亲没有慈悲心的话,外相已经很严肃了,火气再大起来,心里又没有慈悲心,他不是用鞋底来拍你,他会拿起这么大的棍子,“噼”打过来了,那不要把你打死啊?

为什么要有这么高的水平才能修?这是我从前学法听来的,如果修这种法的人对某个人动了瞋恨心,这个人就要被他伤害,用不着动手去打他,是有一种力量使他马上受到伤害。反过来,你动瞋恨心的人,福气马上下去,两败俱伤,既害了别人又害了自己。

修菩萨法的人,六度都要修,一度也不能少

所以我们修菩萨法的人,六度一度也不能少,修布施,培福;修持戒,清净;修忍辱,慈悲;修精进,克服懒惰习气;修禅定,培养一心不乱;你能够开般若智慧,你自然就会出生智慧辩才。

内施放下我,外施放下我所,
无畏施帮助他人解除恐惧

“施,六度以施为首,内施放下我,外施放下我所,无畏施帮助他人解除恐惧。”真正讲起来,内施是大菩萨修的,你要什么给你什么,从来没有顾虑的。你们去看看经典,释迦佛当年行菩萨道的时候,要眼睛给眼睛,要头给头,要皮给皮,全都供养,全部布施光。

保护众生,就是保护你的一颗菩提心,
保护你的法身慧命

我记得有个故事,释迦佛过去世修菩萨行的时候,他是一个商人,和很多人一起坐船,翻了船都掉在海里。他看见这么多人快要死亡,就想怎么能够救他们,他没有替自己考虑。突然他想起,死人尸体不会沉下去,他就发心,说:“你们赶快来抓住我,无论抓我哪一部分都可以。”那么大家都来抓他,他就拿出一把刀来把自己杀了。宁愿自己当尸体,不让大家沉下去,所以大菩萨行菩萨道的时候,从来不考虑自己的。就像我们过去抗美援朝的时候保家卫国,保国就是保家,你保护所有的众生,就是保护了你的一颗菩提心,就是保护了你的法身慧命。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住