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【律海十门】

高洁大行因相门第二(5-7) (总第37)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.1.28)

 

佛弟子要恢复小狮子的雄壮,
挑起释迦佛事业的重担

提要:
 ·消除他人心理上的恐怖、紧张、苦恼,就是无畏施
 ·释迦佛的一生就是跟外道斗争的一生,
  敢跟破坏佛教、影响佛教、扰乱佛教的恶势力作斗争,才叫护法
 ·佛弟子要恢复小狮子的雄壮,挑起释迦佛事业的重担
 ·“见作非理不正说”犯菩萨戒
 ·佛弟子都明哲保身,佛教没人保护,就一步一步走向败坏
 ·发了菩提心的人,不管遭受多少磨难,也要站出来保护正法事业


消除他人心理上的恐怖、紧张、苦恼,
就是无畏施

“无畏施是帮助他人解除恐惧”,为什么我很喜欢我年轻时候从事的工作?我的工作就是无畏施,当然这里面有利也有弊。什么弊?我觉得我也在做好事,慢慢就把我发心出家的心耽搁了、拖延了。我年轻时候做的是心理治疗工作,那些人心理上的恐怖、紧张、苦恼,听了我心理学的讲课就消除了,这也算是无畏施。

你们听了我讲的法以后很容易转变,尤其是年轻一代,越年轻越容易转变,因为一张白纸容易画最美丽的图画。你们听我讲的法,勇气出来了没有啊?是小猫还是小狮子啦?还怕不怕啊?(下答:不怕)那么我做的就是无畏施。有人就是这么说:听听傅老师的讲课,我的腰杆子就硬起来了。

释迦佛的一生就是跟外道斗争的一生,
敢跟破坏佛教、影响佛教、扰乱佛教的恶势力作斗争,才叫护法

有人看见歪风邪气就害怕,不敢说一句话。你不敢对破坏佛教、影响佛教、扰乱佛教的恶势力说话,看见他们这么怕,你怎么称为护法居士?你怎么护法啊?

有一年我在苏州,深圳的人到苏州来看我,他们就向我提出一个问题:“我们在家居士进了寺庙,是不是个个都应该头低下来,好像罪业深重那样,不敢说话的?”我说:“不对。这样佛法的平等精神到哪里去了?”佛法不是封建。修行修什么?就是纠正恶法。纠正恶法可不容易的,你跟自己烦恼打仗也需要勇气,你想把佛门搞得清清净净,把歪风邪气转变,你也得有勇气。释迦佛的一生就是跟外道斗争的一生,从来也没有跟外道握手言欢投降过。现在的佛弟子只看到庙门口的弥勒菩萨笑嘻嘻笑嘻嘻,没有看到弥勒菩萨背后的韦驮菩萨手里拿的是金刚杵。没有人做韦驮菩萨了,所以现在佛门给外道、邪道、歪风邪气大开方便之门。

佛弟子要恢复小狮子的雄壮,
挑起释迦佛事业的重担

我们佛弟子不保护佛教正法,谁来保护啊?我们要恢复我们小狮子的雄壮,要有勇气,挑起释迦佛事业的重担,要有勇气挺出来,保护一切众生,首先要保护佛门的正知正见和佛门的清净,那么首先要消除我们心里的恐惧心。

“见作非理不正说”犯菩萨戒

什么样的做法有功德,什么样的做法是罪过,要多听法弄弄清楚。现在很多人把有罪过的事看成是功德,所谓“不见为罪谓功德”。你听到别人讲的话、看到别人做的事情不符合佛法的道理,你不敢把正法、正知正见告诉他,指出他“你做错了,应该那样做”,所谓“见作非理不正说”,你犯戒,犯的是菩萨戒。所以一看见别人做错了,你必须要去告诉他“你做错了”。

佛弟子都明哲保身,
佛教没人保护,就一步一步走向败坏

中国的佛教一向受儒教、道教影响,明哲保身非常明显:只要我自己做得没错,别人错了,我就别说话了。这种心态要改。长期以来佛教没有人保护,没有人敢站出来说话了,所以会一步一步败坏。你做不到保护佛教,对于佛弟子、对于护法居士的称号,你应该有所惭愧。

发了菩提心的人,不管遭受多少磨难,
也要站出来保护正法事业

弟弟应该对哥哥要尊敬,这是礼貌,这是道德修养,可是当哥哥打爸爸耳光的时候,弟弟应该不应该说“哥哥,你这么做错了”?可是中国佛教历史上都是主张:只要我自己不打爸爸就可以了。那爸爸谁保护啊?我们发菩提心的人,愿意为一切众生、为整个的佛教事业、正法事业承受一切苦难,就要站出来保护。哪怕把我搞苦了,我受了种种的磨难,我还是要站出来保护,怕什么呀!

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住