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【律海十门】

高洁大行因相门第二(5-8) (总第38)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.1.28)

 

为了保护正法事业而死,
死得伟大

提要:
 ·为了保护正法事业而死,死得伟大
 ·布施是戒的前行,忍是戒的成就
 ·因为精进,释迦佛比弥勒菩萨早了56亿7千万年成佛
 ·忍是最大的安乐,最大的欢喜
 ·恐怖皆由瞋恨心而来


为了保护正法事业而死,死得伟大

我年轻时候就看到一篇很短的文章,它鼓励一个人不要害怕。里边说:如果他打你,你不要紧张,你应该心里想:我还没有被打伤;如果他把你打伤了,你不要紧张,你心里想:我还没有被打死;如果他把你打死了,你临死的时候也要想一想:死得伟大。

咱们干的不是普普通通的事情,咱们干的是人类最崇高的事业,哪能不保护好啊?从前我还听到一句话,“宁愿被打死,不要被吓死”,同样是死,与其被吓死还不如被打死。吓死是胆小鬼,被打死是英雄好汉。现在是魔道当世,外道猖獗,如果咱们害怕的话,佛教谁来保护啊?

布施是戒的前行,忍是戒的成就

“戒,布施是戒的前行,忍是戒的成就”,前后因果都已经讲清楚了。持戒波罗蜜是第二,第一是布施波罗蜜,所以你首先要修布施波罗蜜,这叫前行,是前面要修行的。你修戒波罗蜜了以后,还要修忍波罗蜜。

因为精进,
释迦佛比弥勒菩萨早了56亿7千万年成佛

精进波罗蜜,不修精进波罗蜜你三大阿僧祇劫能不能成佛,还成问题了。三大阿僧祇劫本来就长得来没有数了,阿僧祇劫的解说就是一个极大的数目,没有数的。释迦佛从前讲法时跟弥勒菩萨说:“往世我跟你是同学,我修行很精进,你呢天天在山门口睡大觉,所以我先成佛,你到现在还没有成佛。”咱们过去世不算,就从释迦佛说话时算起,弥勒菩萨成佛要等释迦佛涅槃以后,再过56亿7千万年才成佛,你看看不精进可怕不可怕。你修行精进,你就占了便宜了,哪怕你精进一天,可能你将来成就会快个一百年还不止了,何乐而不为呢?

忍是最大的安乐,最大的欢喜

“忍,忍是最大的安乐、最大的欢喜,恐怖皆由瞋恨心而来。”忍下了烦恼,就是安乐,因为烦恼给我们苦,我们把烦恼忍下去了,那不是安乐了吗?所以是最大的欢喜。比如说同学不给你好脸,你修忍,你想:“其实我根本没有惹你,一见面你就对我这个态度,我懂的,你在别人面前受了气了,没地方出气,那么很好嘛,我是修菩萨行的,来来来,我做出气筒,你来出气吧,你出气了,我也高兴。”那不是快乐了。一个妈妈为儿子辛苦,苦,是她最大的快乐,就看你的心转变不转变了。

恐怖皆由瞋恨心而来

“恐怖皆由瞋恨心而来”,有瞋恨心的人往往看见别人害怕的。有人想不通:有瞋恨心怎么会恐怖呢?瞋心有双重性的,他火气来了,天不怕地不怕,那是失去理智的时候,如果火气低下去了,看见冤家他也怕的,会躲避一点,让开一点。所以一个人如果去恨人,他必然会怕人,这是人生的真理,所以说恐怖都从瞋恨心来。

今天讲到这里。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住