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【律海十门】

高洁大行因相门第二(6-4) (总第42)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.2.3)

 

知见错误,路线不对,
越精进离开正道越远

提要:
 ·虽精进于修行,可在弘法上走在了后面,也感到很遗憾
 ·极力弘扬正法,不怕人家骂
 ·知见错误,路线不对,越精进离开正道越远
 ·资粮不够,得的定如虫食木,蛀出“天下太平”四字,纯属巧合


虽精进于修行,可在弘法上走在了后面,也感到很遗憾

还有一个原因,我总觉得我自己学得还很少,所以总是忙自己念诵啊修定啊,整理能海上师清定上师讲经的笔记啊。别人就不一样,他只要写几本小册子,知识分子大批大批都被他迷惑住。其实那种小册子我能够写出很多来,但是我就没有想过把时间花在这个上面,我只想自己好好地提高,结果让别人抢在前面了。

当然了咱们还是走咱们的路,像我这样也不能算是错误,即使他们走在前面,可他们不是正道,是邪的啦,人再多也没有什么稀奇。但是我总觉得,假如我也能够有这么大的影响,有这么广大的人来学释迦佛的法,或者说学能海上师的法,那多好啊。

所以从个人方面考虑,我一向没有想出风头的念头,我只是抱着很严肃的态度想把自己好好的修正一下,资粮累积一下,但是从弘法的普及来说,确实是很遗憾,都走在人家后面。

极力弘扬正法,不怕人家骂

我到现在还没有出家,即使我现在出家了,也是走在人家后面。当年清定上师经过周总理特赦,刚刚回到家乡浙江三门高枧,我的一个学生叫小顾,就去看了清定上师。他回来带给我一个口信,说清定上师说:“如果小傅肯出家,我把所有的法都交给他。” 也不知道什么原因,我那个时候发心还没有发起来。

可是对佛门里腐败的风气,我出现一股力量,就是极力反对,想尽办法要把它纠正过来,所以现在我极力弘法正法,也不怕人家骂,可是出家的心不迫切。

如果我当年听清定上师的话,真的出家了,可能现在我又走在人家前面。所以我这一生,总感觉有一个遗憾,样样都没有走在前面,可能这跟我所谓小资产阶级知识分子的患得患失有关系。

知见错误,路线不对,越精进离开正道越远

话再说回来,如今多多少少过去跟佛有缘、有善根的年轻一代,都给外道拉过去了。就是进了佛门,也被那种不是完全正法的、与世间法混杂的知见,乃至于完全是邪知邪见的力量拉过去了。知见一进入,先入为主,很难转得过来,后世可能更加厉害,要想成就很困难、很稀有,因为资粮不足。

你即使非常地精进,在累积资粮,可是你路线不对啊,你不是正知正见,你所累积的资粮跟修正定没有关系。比如说你思想有了邪知邪见,佛法也不听,禅定的理论也不懂,也不持戒,整天地打坐,从早晨打坐到晚上,你即使得定了,那是邪定,或者是无想定,跟佛教了生死、将来能证果成佛的禅定没有关系。

资粮不够,得的定如虫食木,
蛀出“天下太平”四字,纯属巧合

能海上师注了一句话,“如虫食木”,好像虫蛀木头那样,这是比喻资粮不够,得定是碰巧,就好像虫蛀过的木头一样。从前有这么一个事,因为修庙修房子,发现匾给蛀虫蛀了,蛀虫在里面一面吃一面爬, 爬出来的沟沟,竟然形成了“天下太平”四个字。能海上师说:“此乃偶然巧合之事。”不是真正象征着天下太平,这是巧合啊。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住