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【律海十门】

高洁大行因相门第二(7-1) (总第47)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.2.4)

 

苦集二谛讲的是流转生死的因果,
惑业苦形成了恶性循环,就跳不出生死流转了

提要:
 ·苦谛是果,集谛是因;灭谛是果,道谛是因。先讲果后讲因,众生就听得进去
 ·集谛就是烦恼,烦恼不断出生,不断聚集,就产生了苦
 ·劝众生断烦恼他听不进去,关心同情他的苦,他听得进去
 ·“知苦思断集”,苦的因在烦恼,把因去掉,苦的果也就没有了
 ·苦集二谛讲的是流转生死的因果,惑业苦形成了恶性循环,就跳不出生死流转了
 ·此岸是流转生死的境界,有苦、有烦恼、有流转;彼岸是烦恼灭尽的境界,
  极其快乐,也就是灭谛


苦谛是果,集谛是因;灭谛是果,道谛是因。
先讲果后讲因,众生就听得进去

我们再讲一讲什么叫“有为、生灭、坏聚之法”。世间上的一切都是有为法、生灭法、坏聚法。四谛法:苦谛、集谛、灭谛、道谛,苦谛是果,集谛是因,灭谛是果,道谛是因。为什么释迦佛先说果后说因呢?因为众生的习气,都是执着于果,众生只关心果而不关心因。所以释迦佛先说果,众生容易听得进去。

集谛就是烦恼,烦恼不断出生,
不断聚集,就产生了苦

比如说集谛是因,集谛就是烦恼,为什么称集谛呢?烦恼不断地在出生,烦恼不断地在聚集,烦恼起来了决定要受苦,苦从烦恼来,所以烦恼是因,苦是果。但是众生呢,你跟他说苦,你去同情他受苦受难,他很听得进去,你跟他讲:“你烦恼不好,要断烦恼。”他听不进去。

劝众生断烦恼他听不进去,
关心同情他的苦,他听得进去

比如在家人常有体会,学了一点佛法,回家看见家里人天天吵架真烦啊,心里想:这有什么吵的呢?开始嘛去劝劝他,“你们别这么烦恼了,这有什么吵的嘛。”家里人听不进去,马上回一句,“你自己烦恼起来比我们还厉害。”你假如跟他说,“你现在怎么搞得这么苦啊?”或者说:“你这样太苦了,我很同情你,我帮助你好吗?”他就听得进去了。他马上跟你诉苦,诉起苦来乃至会说到一两个小时。

“知苦思断集”,苦的因在烦恼,
把因去掉,苦的果也就没有了

所以众生的习气,特别喜欢诉苦。佛为了使众生一开始能够听得进去,就先讲果后讲因,让众生知道这个世间是苦的,人生是苦的,然后再跟他讲,“你怎么会苦啊?原因是在烦恼,怎么解脱苦啊?要断烦恼。”众生知道苦了,他就会想:佛说苦的因在烦恼,要把因去掉,苦就没了。他就想断掉烦恼了。这就叫“知苦思断集”。

苦集二谛讲的是流转生死的因果,
惑业苦形成了恶性循环,就跳不出生死流转了

苦集二谛讲的是世间法,是流转生死的法。众生为什么跳不出生死轮回,一直在六道里转?就因为掉在苦集二谛里,这是生死流转的法。起烦恼受苦,受苦又起烦恼,起了烦恼还造恶业,造了恶业决定受苦,受了苦又起烦恼……所以一直是惑──业──苦,这样在流转,形成了恶性循环,始终跳不出来。

此岸是流转生死的境界,有苦、有烦恼、
有流转;彼岸是烦恼灭尽的境界,极其快乐,也就是灭谛

灭谛呢?灭谛就是彼岸,彼岸也是个比方,像一条河那样,有此岸有彼岸。像上海呢有浦东、浦西,浦东是黄浦江的东岸,浦西是黄浦江的西岸,经过摆渡,就从浦西摆到浦东。所谓此岸彼岸都是一个比喻,此岸就是表示我们流转生死的境界,流转中受了无穷无尽的苦,起了无穷无尽的烦恼。彼岸呢?烦恼断尽,没有烦恼了,苦也没了,也不会流转生死,也不会六道轮回了。所以彼岸是极其极其快乐,这种快乐不是像人间所谓富豪生活那种快乐,这是没有烦恼的快乐,没有流转生死的快乐,这个就叫灭谛,灭就是灭除烦恼后的境界。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住