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【律海十门】

高洁大行因相门第二(8-3) (总第57)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.2.5)

 

应该在自利基础上利他,
在利他中不放松自利

提要:
 ·严肃是好,但不能死板,一死板,菩萨法也难行得起来
 ·不懂断烦恼、了生死的方法,所谓的发心度众生就成了哄热闹
 ·从现象上来看,自利和利他已经分家了
 ·应该在自利基础上利他,在利他中不放松自利
 ·一直耐心地帮助别人不起烦恼,就是在修忍波罗蜜


严肃是好,但不能死板,
一死板,菩萨法也难行得起来

有的人非常严格、非常严肃,这很好啊。可是他严肃得有点死板了,一死板,菩萨法就很难行得起来。如果要两者之间融通的话,就应该懂得,戒律中佛还有开戒的方法,开戒不算犯戒。要是你不开戒,菩萨法是很难修得起来的。

不懂断烦恼、了生死的方法,
所谓的发心度众生就成了哄热闹

还有另外一种人,拼命的想要发菩提心,认为度众生功德最大,将来能成佛。这个话是没错,可是他对怎么了生死都不懂,对律仪戒也不重视,断烦恼的方法也不知道,结果嘛发心去度众生,看见人多的地方就跑过去,东跑西跑,这样能度得了众生吗?你最多把他们拖进佛门来。假如佛门都像你这样,把人都引进来,可是怎么断烦恼的方法却学不到,就是烧烧香、拜拜佛、念念佛,这叫哄热闹,哪叫在度众生?

从现象上来看,自利和利他已经分家了

从现象上来看,自利和利他已经分家了。矛盾不得解决,形成了那边人说这边闲话,这边人说那边闲话。对每个人个别个别来分析呢,也形成了两种类型。一种类型,对自己修行非常严肃,可是度众生的心总是发不出来,一门心思想为自己了生死好好修;还一种呢,也不知道到底在修点啥,看不出什么修的成绩,忙得来团团转,跑到东,跑到西,这个庙方丈升座,赶得去,那个庙做什么法事,又忙得去,那边大殿上梁又赶得去,那边开光又赶得去,那面造宝塔又赶得去……一辈子就是忙这个事情,所以佛门里边人人都认得他,无形中他名气很大,见了他,人家都叫他:“哎呀,菩萨,你今天也来了。”这种人喜欢帮人家忙,喜欢做点好事,人也比较好,缘分也比较好,所以就成了人们口里出名的“菩萨”。

应该在自利基础上利他,在利他中不放松自利

佛弟子到底应该怎么样?应该是自他二利,两个都要,只有自他二利,你才能圆满。你光利他,你生死都了不脱,怎么成佛?你光自利,你发不出菩提心来,怎么行菩萨道?应该在自利基础上利他,在利他中不放松自利。从前有句话:帮助别人就是提高自己。这句话没错的。可你要在帮助别人中提高自己啊。

千万不要变成只帮助别人,不提高自己,镜子总是照别人从不照自己的,那么一天到晚帮助别人,看见哪个同学起烦恼了,那么去帮助他:“你也是老同学了,你怎么烦恼这么多呢?大般若嘛好好修修。你赶快听我话,我这么辛苦每次来帮助你,你再不听话,别怪我火起来。”那么人家说:“我知道了,你就少说两句吧。”“喏喏,这个态度又来了,我实话告诉你哦,你上次对我这个态度,我是不计较哦。”人家倒没有火起来,他倒火起来了。不能否定他在帮助别人,可是也要提高提高自己呀。只帮助别人不提高自己,也许别人水平还比你高,别人只是偶然起起烦恼,你去帮助人家,每次帮助每次自己都起烦恼。所以不要把自己修行架空了,我们要利用帮助别人的机会来提高自己。

一直耐心地帮助别人不起烦恼,
就是在修忍波罗蜜

怎么提高啊?帮助别人的时候总有点摩擦,别人在不高兴的时候,话总有点不太好听,别人起烦恼了,也不见得马上就能被你的几句话消除掉,你要有很大耐心啊。如果你很耐心地帮助他,一直耐心、耐心,你就是在修忍波罗蜜,这就是提高自己。所以帮助别人、提高自己如果做得好,没有矛盾的话,能够一举两得。

所以我们要在利他中求自利,在自利基础上去利他。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住