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【律海十门】

高洁大行因相门第二(8-4) (总第58)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.2.5)

 

戒可以开,但不能随便开,要有原则的

提要:
 ·为了“受戒有功德”,有人已经受了戒,一有机会就去重受。不懂法,
  还有什么功德?
 ·戒可以开,但不能随便开,要有原则的
 ·不能忽视律仪戒,但不能没有菩提心,如开戒对护持正法有利,
  能广度众生,就应该开
 ·死板板的,一点不灵活,很难干成大事业
 ·死板板的人,连两分钱也不肯布施


为了“受戒有功德”,有人已经受了戒,
一有机会就去重受。不懂法,还有什么功德?

拿律仪戒、菩萨戒来说,“律仪戒是自利,菩萨戒是利他”。有的人受了五戒,又受了菩萨戒。经常来听法的,能够明白戒的内容。有的居士不听法,可是哪儿有授菩萨戒,他就挺高兴去受菩萨戒,哪儿授五戒,又去受五戒。我总是有点奇怪,平时庙里人不多,怎么一到授五戒、菩萨戒,人就特别多。是新发心受的,还是受过了又去受了?如果是受过了又受,这就不懂法了。五戒你从前受过了,不能再重受了。五戒,照佛的规定,只能受一次,你去受两次,这个法给你搞得乱七八糟了。菩萨戒可以重受,那是你犯戒了去重受,你没犯戒,去重受菩萨戒干什么?有的人受了菩萨戒又去重受,实际上,他也不知道自己有没有犯菩萨戒,“反正我多受一次总是好的”,就算你上次受了全犯光了,这次又重受,重受了不久又犯了,因为不懂啊,什么都不懂,只晓得“受戒有功德”,他是为了功德去受戒的,不是为了持戒而受戒。你受了戒又犯戒,还有什么功德呢?

戒可以开,但不能随便开,要有原则的

律仪戒跟菩萨戒有时候会发生矛盾,自利跟利他有时候也会发生矛盾。五戒还好,只有五条,前四条是根本戒,根本戒很严重的,那不能随便开戒的啦,开是可以开,但不能随便开,要有原则的。出家人的戒,比丘有两百五十条,那是很细的,这样细的戒,跟菩萨戒肯定有矛盾,那么你到底照哪个做啊?所以要看情况的。

不能忽视律仪戒,但不能没有菩提心,
如开戒对护持正法有利,能广度众生,就应该开

戒不能随便开的。不应该开戒的时候,你就不能开。有的时候对护持正法,对佛教兴败有极大关系,开戒能够广度众生,这个时候你不开戒,你就是退失菩提心,就犯了菩萨戒。所以两者都要,就看我们怎么样去融通。为了要掌握好,你就要多懂一点佛法,你佛法懂得太少,掌握不了,结果变成你喜欢怎么做就怎么做。如果我们能够学好、修好,这里边的矛盾就没有了。这里这句话就解决矛盾了:不能忽视律仪戒,但不能没有菩提心。

死板板的,一点不灵活,很难干成大事业

“劣心”是什么?总是把自己看得很低,没有雄心壮志。如果我们把自己束缚得很紧的话,就很难发大心,很难干大事。打个比方来说,做生意的人死板板的,一点也不灵活,能办得出大事吗?有的人做生意是很死板的,两分钱他都一点不肯少的。有人做生意就两样,“你货先拿去,等卖出去了你再付钱好了,卖不光你给我退回来。”这样生意就做得大了,因为你比人家善巧嘛。死板板的人,人家说,“我很喜欢这个货,但是我钱带得不够,你反正跟我认得的,我明天来跟你付好不好?”“那不行,有多少钱买多少货,你明天再来买好了。”人家没办法,只好回去了。再跑到路边看看,这个货路边也有呢,明天他就就近买了,他干嘛要跑到你这儿来?这是举举例子。

死板板的人,连两分钱也不肯布施

我讲一件事情给你们启发启发。那个年代,沿路根本没有什么酒家,是叫食堂,就是吃饭的地方。我么喜欢走路,也怕花车钱,上海市内再远的路我都是两条腿走去的。走路容易肚子饿,那一天时间没掌握好,到吃中饭的时候,才走了一半路,赶回家去吃饭嘛,肚子实在饿,看到旁边有个食堂,我就想在食堂里吃吧。食堂里吃,当然要比家里多花一点钱,但是肚子饿没办法。那个时代吃饭要排队的,你先到一个收款的地方去付钱,领一块牌子,或者他给你写一张纸条,然后送到厨房里去,你自己去领饭领菜,或者他给你送出来。

怎么等来等去,前面怎么这么慢了?心里着急,难免想去看看到底啥个事情,原来是前面窗口停下来了,什么事情啊?店里的人说,“还少两分钱。”这两个女的,可能是从北方人来到上海的,摸来摸去摸了很久,没有。里边人很耐心,等你摸出来了再说。(众笑)这两个女的也想吃饭啊,正在很窘的时候,我说“她两分钱,我来付吧。”那么“好好好。”你看死板得这个样子,两分钱都不肯布施,后面等的人时间浪费了他也不管的。后来我吃饭了,刚才这两个北方的女孩子坐在斜对面,经常朝我看看,我倒给她们看得挺不好意思。(众笑)当然她们这个看是表示非常感谢:现在还有你这样的好人。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住