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【律海十门】

高洁大行因相门第二(9-2) (总第63)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.2.10)

 

五戒中酒戒必须受

提要:
 ·律仪戒是否具足,不单要有条文,还要看持戒的因缘
 ·要在戒中得到成就,就要按这十一条去做
 ·这十一条是引导你在持戒中成就的方法
 ·居士受五戒,可全受,也可暂时对做不到的先不受,能受足五戒也叫具足
 ·五戒中酒戒必须受
 ·酒戒是放逸戒,一切放逸的事不能做,当然也包括了不抽烟
 ·凡是有酒的颜色、有酒的香味、有酒的作用的,一律不准喝


律仪戒是否具足,不单要有条文,
还要看持戒的因缘

律仪戒虽然有律仪戒的条文,但这只是戒条, 你在持戒过程中能持到怎么样,还要看你持戒的因缘。你只有照这十一条去做,你的持律仪戒才算具足因缘,才不容易犯戒,也不容易有缺漏,也容易做到,所以就叫“具足律仪戒因缘”。

要在戒中得到成就,就要按这十一条去做

能海上师注的小字,“成就律仪戒之方法”,这十一条是成就我们律仪戒的方法。我们持戒的人都希望在戒中得到成就,所以你受了戒、学了戒、持了戒,还需要有成就的方法。即使你持得非常严格清净,也仅仅是你在持戒,没有犯戒,还要以这十一条为原则去做,这样去持律仪戒,就能得到成就。

这十一条是引导你在持戒中成就的方法

“此戒云何能生?”这个律仪戒怎么能够产生种种功德、产生成就呢?这里面有它成就的因缘。“此中分别十一支”,这个因缘就是这十一条,这十一条是“方便引入之法”,你能够学好这十一条,就能够很方便的引导你在持戒中得到成就。

居士受五戒,可全受,也可暂时
对做不到的先不受,能受足五戒也叫具足

“在家居士受足五戒也叫具足”,在家居士受满五戒也叫具足,这是指在五戒里具足。拿在家居士五戒来说,你可以受满分,就是五条戒都受,也可以缺支分,你只受四戒,也可以的。乃至于你受三条戒、两条戒、一条戒也可以,有一条你暂时做不到,你就暂时先不要受,你受了做不到,更不好,做不到算你犯戒,没有功德反而有罪过。因为你犯了嘛,功德也给你推翻了,还有了犯戒的罪过。所以佛是非常慈悲、非常方便,你能做到哪几条你就受哪几条,这是许可的。

打个比方,好像一只拳头那样,五个手指可以卷起来,也可以伸出去,叫做“有卷伸”,就是说你可以受满五戒,也可以只受四戒、三戒、二戒、一戒。

五戒中酒戒必须受

但是受戒的人,酒戒一定要受,酒戒不能不受。比如说他的工作是法院里的法警,判死刑的人要他执行枪毙的,他做了这个工作,不杀生戒就不能受了,因为不可能不杀生,虽然枪毙的是坏人,也不是他要去枪毙的,是法院判决枪毙的,但至少他也是在杀生啊,那么他受戒的时候可以不受杀生戒。但是不能不受酒戒。说“我酒是喜欢喝的,杀盗淫妄我都受,酒戒不受。”那不可以,酒戒一定要受,因为喝酒的人喝得糊里糊涂了,什么坏事都会干,就是说喝酒的人戒是保不住的,所以喝酒最最危险。受五戒的居士一喝酒就犯戒,拿出家人来说要求更高了,在家居士都不能喝酒,出家人怎么能喝酒呢?

酒戒是放逸戒,一切放逸的事不能做,
当然也包括了不抽烟

那么有人问“抽烟能不能抽?”这是不懂佛法的人问的。为什么不能喝酒?酒称放逸戒,喝酒的人是放逸,就是他不精进了,他不肯好好修行了,一个修行人哪有这么喝酒享受,舒舒服服的放逸一下的?放逸就是懒惰了。吃饭是没有办法,不吃饭要饿死,你抽香烟也是放逸,性质一样的,当然酒戒里边也包括了香烟。

凡是有酒的颜色、有酒的香味、
有酒的作用的,一律不准喝

持酒戒,应该要记住,凡是有酒的颜色、有酒的香味、有酒的作用的,一律不准喝。说“我没喝酒,我吃酒酿圆子总没有关系”,酒酿圆子里也有酒,也不能吃的。你们在家居士还要特别小心,外面有一种酒心巧克力,里边是酒,也不能吃的。不管是什么啤酒、汽酒、葡萄酒……全不能喝的。有人总想投机取巧,来问我,“傅老师啊,啤酒能不能喝?”他的意思:最好傅老师跟他说,“啤酒能喝的。”你问也不要问的,啤酒啤酒,说好了是酒嘛。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住