www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 
佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
   上一页               下一页
【律海十门】

高洁大行因相门第二(9-4) (总第65)

───────────────────────

成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.2.10)

 

宏法利生之阻力多由不顺律仪而起

提要:
 ·如果能照着这十一支去修的话,在利益众生、弘扬佛法、
  行菩萨道的时候就没有障碍了,佛菩萨也会加被你
 ·学佛法不能停留在听、念上,要多去实践
 ·不肯实修,成就就困难了
 ·意志力顽强,放在修行上就是不动摇,放在自己那一套里就成了固执
 ·个性好不好,要辩证来看,要看放的地方是正确的还是错误的
 ·灵活、善巧方便不能离开原则,原则就是照佛的话去做
 ·宏法利生之阻力多由不顺律仪而起
 ·打了妄语,一时得意,后面的麻烦可多啦


如果能照着这十一支去修的话,在利益众生、弘扬佛法、
行菩萨道的时候就没有障碍了,佛菩萨也会加被你

不管你是初发心菩萨也好,已经有一定水平的菩萨也好,如果你能够照着这十一支去修行,“串习”,串就是不中断,串起来,不要断,习就是练习,这样不断的去练习就叫串习──就可以“利生无障佛加许”,你在利益众生、弘扬佛法、行菩萨道的时候,你就没有障碍了。“加许”,就是加持给许的意思。你能得到佛菩萨的加持,还能得到佛菩萨的许可。

学佛法不能停留在听、念上,要多去实践

能海上师说,“依此条文多多实修”,要实修,不要光停留在听、念上,还要到实际生活中去锻练的。也就是你学了以后要去实践,否则的话这个作用就小了,你成就也很困难。

不肯实修,成就就困难了

为什么末法时期众生想成就比较困难?用从前的话说,就是不肯实修。听经嘛经常听,念经嘛也经常念,但就是没有做起来,在实际生活里仍然保持他老一套,听经听得再多,行动上他一动也不动。这种人很危险,因为推不动嘛。

意志力顽强,放在修行上就是不动摇,
放在自己那一套里就成了固执

一种是他的我执放不下,个性非常固执的人,从好的方面来说,叫做意志力很强,从不好的方面来说,叫做很固执。这样子的个性有利也有弊,如果你把这个个性放在好的地方去,放在修行的地方,那你修行的意志非常顽强,别人怎么说也没有用,你就是要修行,一动也不动,这就好了。

如果你放在你自己一套那里,你执着于自己的我执所产生的知见,别人怎么说你也一动不动,那就坏了。你越是不动,越是不能改变,越是避免不了危险,这就变了坏事了。所以最最重要的是我们自己的心、我们自己的精神力量,或者个性脾气,放到哪一方面。

个性好不好,要辩证来看,
要看放的地方是正确的还是错误的

比如说有的人个性很顽强,一点都不怕的,这种个性到底好不好?辩证法就要一分为二,如果你放到师父那里去,师父批评你,你也不怕,师父骂你,也不怕,那你这个人完了,谁也帮助不了你。假如你用来对付邪魔外道,你看见魔道、外道一点也不怕,那就对了,你就能够坚持立场了。所以最最重要的,要看到你放的地方到底是正确的还是错误的,正确的要坚持,错误的、不恰当的要有灵活度,要赶快改变。

灵活、善巧方便不能离开原则,
原则就是照佛的话去做

这里讲,要依照这十一条的原则在生活里去观察去实践,那就要坚持这十一条原则。当然在坚持原则的基础上,有时候也可以有一点善巧方便,但是不能够抛弃原则,可以有一点灵活度,但是原则不能够变化,原则就是一定要照佛的话去做。

宏法利生之阻力多由不顺律仪而起

“宏法利生之阻力多由不顺律仪而起”,咱们在宏法利生工作中,往往会发生阻力,这种阻力大多是由于不依顺律仪戒的原则而引起的。

打了妄语,一时得意,后面的麻烦可多啦

举个例子,妄语戒最难持,一般人嘴巴总是要说点妄语, 为了掩盖这个错误,又自己取了个名词叫“方便妄语”,其实方便妄语也是妄语。你打了妄语,当时好像你很得意,这么一说就行了,后面麻烦可多了。

我就是受过这种苦,其实不是我打妄语,是别人给我打妄语,你说我这个苦受得冤枉不冤枉啊?比如说我每到一个新地方,人家总要跟我聊聊天,了解到我从前在交通大学什么大学讲过佛学禅定。等到他讲的时候就不一样了,我听到在话筒里,称我是“大学教授傅味琴老师,傅教授”。我总不能把话筒抢过来,“不对不对,我不是教授。”即使我那么做了,人家说,“恭维你几句总没错。”我不要打妄语,他倒替我打妄语打得个起劲。

后来麻烦了,因为我当时在主持九华山佛学院,领导上要我们填表格,表格上有一档“文化水平”, (众笑) 你叫我怎么填?我已在整个的九华山出名了,“傅教授”啊,我老老实实填嘛:我只有初中两年级的文化水平。人家就要说我当初打妄语打得这么厉害。假如我填“大学教授”,那么又是我自己也打妄语了,这还是这一件事情的体会。所以不顺着律仪戒去做事情,麻烦多了。

下面就要讲这十一条。前面都是讲律仪戒跟饶益有情戒、摄善法戒的关系和重要性,以律仪戒为基础。同时再强调一下,《高洁大行品》里边的这十一条是非常重要的,要经常练习实践,能够得到佛菩萨加被而没有什么障碍。

   上一页               下一页
  佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文

高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住