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【律海十门】

高洁大行因相门第二(9-8) (总第69)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.2.10)

 

戒定慧都具足,
众生易起恭敬心,才度得了众生

提要:
 ·上台讲法一开口“我是钝根”,听法的人也要跑光了
 ·舍劣心是舍自求出离心,要发起度众生的菩提心
 ·佛弟子应比别人强,自己把戒律做好,才能感动众生生起恭敬心,才能度众生
 ·有人众生度不了,去度红包包了
 ·不教导居士学法修行,只让人家供养红包包,这条路是邪的
 ·戒定慧都具足,众生易起恭敬心,才度得了众生


上台讲法一开口“我是钝根”,
听法的人也要跑光了

你们将来当了法师了,上台讲法,假如一开口,“各位菩萨、各位居士,我是钝根。”(众笑)那么没讲几句,下面就偷偷地笑你,“哎呀,钝根讲法,听什么?走走走。”(众笑)所以也不要夸张自己,也不要说这种没志气的话,你就老老实实说:我学了三年或者我学了五年、十年了,足够资格跟你讲点法。老老实实说嘛。所以不要说 “自己不能成佛,不能度众生,我只配自己了自己”,那种都叫劣心。

舍劣心是舍自求出离心,要发起度众生的菩提心

“舍劣心是舍自求出离心”,一心只想自己求出离,不顾人家,这个心要舍掉,要处处替别人考虑,不希望别人受苦受难,不希望别人掉在愚痴里,总希望每个人都能离苦得乐,都能够了脱生死,要发起这样的菩提心来。

佛弟子应比别人强,自己把戒律做好,
才能感动众生生起恭敬心,才能度众生

“佛弟子应比别人强,自己把戒律做好,才能感动众生。”你要度众生,你总要表现得比一般众生要好一点,一个没有受戒的人看你受戒的人,他看法挺好,“你们这样的持戒,真不容易啊,我们都没办法做到,你能做到!”他就会起恭敬心。听说从前有两个年轻人跟当地的领导谈谈,领导也想知道:你们信佛到底信啥个名堂。他们就把五戒讲给他听,“我们不杀生、不偷盗、不邪淫、不打妄语、不喝酒。”这个领导睁大了眼睛,“你们要求这么高啊?这个我们是怎么也做不到的啦。”那样人家才对你起恭敬心了,众生对你有了恭敬心,你才能度众生啊。

有人众生度不了,去度红包包了

有许多人度众生,确实是度不了,为什么?别人对他一点恭敬心也没有,那怎么度?所以他想想呢,自己度众生是度不了了,后来改变方式了,他度红包包了,度红包包比度众生容易得多。听说有的人度红包包度到什么程度,连束在腰上的皮带都是黄金做的。有的人的家产,可不是几百万,可能还不止几千万,因为他处于很富裕的地区,像广东这一带,海外这一带。这些老板又不懂佛法的,中国人有个传统,看见出家人供养总是好事,一供养就是几万、几十万。在几年前,就在广东地区,听说有个人,头颈里挂的一个长长的念珠──说么说是念珠,这个念珠从来不念的,是挂的,听说是个居士供养的,也不知道翡翠做的还是什么做的,总是宝石吧,那个时候价值一万块,这是从前啊。

不教导居士学法修行,
只让人家供养红包包,这条路是邪的

现在度红包包特别容易,有人说只要一张嘴巴开口唱唱经忏好了,钱就来了。度人可难了,又不懂佛法,又不懂戒律,事情么全做错,讲法么讲不好,不能感动人,别人么又不要听。那么干脆走邪道了,他也会讲,讲的都是怎么样搞名搞利的话,“你们居士们要学什么法呀?居士么主要是培福,你们只要把钞票拿到庙里来就对头了,还学法哩!”而且这种话,不懂佛法的居士特别听得进去,“对对对,我培了福,我将来福气更大。”这条路子是错的。

戒定慧都具足,众生易起恭敬心,才度得了众生

一个佛弟子要比普通人表现好,要能持戒,能够有智慧,要有威仪,整个身子要能够定得住,要使心能够定得下去,要修禅定,戒定慧都要具足,这样你这个佛弟子就超过一般人,人家就容易对你恭敬,容易把他度过来。所以自己要把戒律做好,才能感动众生。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住