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【律海十门】

高洁大行因相门第二(9-9) (总第70)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.2.10)

 

出离不是叫你人跑掉,
心清净就叫出离

提要:
 ·戒的作用就是叫你远远的离开五欲,五欲是生死的根、地狱的根
 ·贪五欲不可能有出离心,出离就是出离世间的五欲、烦恼
 ·出离不是叫你人跑掉,心清净就叫出离
 ·有人为了搞名搞利,造了很多恶业
 ·花钱去搞名,名有了,利就更多了
 ·色,指一切美色,不但指人,还包括一切好看的东西
 ·佛门里吃饭不要太浪费了,要简单一点
 ·与其赖床睡觉,还不如起来修禅定
 ·傲慢易得魔加持


远欲出离心有三~出离五欲,出离烦恼


戒的作用就是叫你远远的离开五欲,
五欲是生死的根、地狱的根

我们连下去讲《高洁大行品》的十一条。先讲前面三条,这三条是属于戒律方面。“远欲出离心有三”,这是属于戒方面。戒的作用是什么?就是叫你远远地离开五欲,不能够贪五欲,五欲是生死的根,五欲是地狱的根。

贪五欲不可能有出离心,
出离就是出离世间的五欲、烦恼

而在世俗生活里,五欲特别泛滥。在如今的佛门里,五欲也很厉害。作为一个出家人,乃至于一个持律仪戒的居士,看见五欲的环境要害怕,要赶快离开,不要受影响。你贪五欲的话,你不可能有出离心,你五欲的贪心都出离不了,你怎么会有出离心?出离就是出离世间的五欲、世间的烦恼啊。

出离不是叫你人跑掉,心清净就叫出离

世俗里一切不清净的,我们都不要贪,这就叫出离。出离不是说人跑掉,跑到深山老林里去,说“这样更加清净。”清净不是叫你人跑掉,清净是叫你心清净,对于不清净的,你都不要起贪爱心,要远远离开。你人跑到山林里,心里在起贪瞋痴,仍是不清净。

有人为了搞名搞利,造了很多恶业

出离就是出离五欲、出离烦恼。五欲就是财色名食睡。财,不要看见钞票就欢喜,千方百计动钞票的脑筋。更不能搞名。现在搞名搞得厉害,都想往上爬,结果造了很多恶业:为了往上爬,去打击别人;为了往上爬,把对自己往上爬不利的人和因素全部摧毁。往上爬还得花钱啊,那么拼命地搞钱,所以名跟利有联带关系的。

花钱去搞名,名有了,利就更多了

说“他为了点名,要花这么多钱!”其实,他是放本钱了,等到名搞上去了,利更大了,他这些钱仍然能够收回来,红包包更多了,因为名气大了,人家供养起来更多了。有名就有利,有利就有名,现在就是这个名利的社会,佛门也是如此。

色,指一切美色,不但指人,
还包括一切好看的东西

色,就是一切美色,一听到色么总以为是指女人了,不一定指女人。有人外边有女人了,还贪其它的色,一切好看的他都要,包括好看的东西、好看的风景、好看的花、好看的树、好看的石头、好看的椅子,都包括在色里边。连袈裟都要好看的,非但颜色非常鲜艳──这是不如法的,袈裟要用坏色,是要用败坏的颜色,就是这个布旧得快要破了那种颜色,叫坏色了。非但他袈裟鲜艳得不得了,而且还要镶几条金边,金光闪闪的,这些全不如法,全掉在色里边去。

佛门里吃饭不要太浪费了,要简单一点

食呢?咱们现在过堂都不用圆桌面。佛菩萨生日的时候来的人很多,用圆桌面可以多坐几个人,那么是不是菜稍微简单一点?最好煮的菜能够吃光,留下来就浪费了。有时候居士打斋请客,烧几个菜啊?我是不下来吃,因为我是高血压的关系,是另外煮的。(答:连点心10~12盘,有时候13盘)我看看改成10盘,每人一盘,必须吃光,不许留下来,你留下来浪费不浪费呢?你们吃13只菜,我只吃两只菜一个汤,你们比我多四倍。其实好吃不好吃,你们心中有数。你们高兴啊,这个菜那个菜,其实是看得高兴,我吃过你们圆桌面的菜,实在吃不惯。

与其赖床睡觉,还不如起来修禅定

睡,赖床,在被窝里昏沉不想起来,叫你起来,“我还没睡醒呢”,这像什么样子啊?我看与其在床上昏沉,还不如在禅定中打打瞌睡,(众笑)你这个样子,总算你还在修禅定啊。禅定么总算是金刚结跏,哪怕你头低一低嘛,这个样子总比赖在被窝里像一只虾米好看。(众笑)

傲慢易得魔加持

所以要远离五欲,要出离烦恼。烦恼最要紧的就是贪瞋痴,称为三种根本烦恼,或者再加上慢疑,叫五种根本烦恼。

不要傲慢,傲慢这个烦恼直接跟魔相通,傲慢的人最容易得到魔加持,以后修行就不能成就了,因为得魔加持了,知见都不正了,说起话来也不对头,全是傲慢的话。还有一个疑:疑佛、疑法、疑僧、疑师父、疑自己、疑同学,全是怀疑。这是五种根本烦恼,再分析的话,那是越分越细了,所以叫八万四千烦恼。所以要出离五欲,出离烦恼。

底下就要讲三种出离心。时间到了,我们今天就讲到这里。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住