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【律海十门】

高洁大行因相门第二(10-4) (总第74)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.2.11)

 

业障在心里,业障也要靠缘来完成

提要:
 ·即使名利双收一辈子,最后还是遗憾:佛法没有学完,
  也没有为释迦佛事业做贡献
 ·从前的一切都已经消失了,讲自己过去怎么好,无非是满足自己的虚荣心,
  有什么意义呢?
 ·心里烦恼的苦没有限度,一想它就来
 ·起了烦恼,再照着去做,结果更加苦
 ·苦都是来自于从留恋、贪图、企求、欲望而出现的心态,
  这种心态的活动就叫妄想、烦恼
 ·业障在心里,业障也要靠缘来完成


即使名利双收一辈子,
最后还是遗憾:佛法没有学完,也没有为释迦佛事业做贡献

所以第一句,对过去的欲境不要想。如果你去想过去快乐的时候,你也应该想想全面,想到快乐中有苦,快乐消失了,我这个快乐就保不住了。比如从前,假如我不离开世间上名和利的话,我会忙个一辈子,这是我拿得稳的,因为那个时候,全中国只有我们两家有这套本事。两家都在上海,所以咱们的病人是全国各地来的,后来我到了医院里,光是本市挂的号,十年都看不完,外地还不算。每一个疗程基本上都排外地的,因为外地人来了,总不能叫他回去。也就是说,这些病人我看到老死也看不完。

假如我真的这样子名利双收忙到老死,最后还是遗憾:这一辈子我佛法还没有学好,我一点弘法利生的事情还没有干。咱们又没有办法给阎罗王去塞几个红包包。年轻时候不算,真正弘法我是从70年代开始,到现在30多年了。尤其是我来到福鼎,在文教部里,大家天天高高兴兴欢聚一堂,法喜充满,多高兴啊。这样我还有点安慰,总算文教部里天天讲法,你们天天来听法,这样也快要六年了,多多少少给释迦佛做了一点贡献。

从前的一切都已经消失了,讲自己过去怎么好,
无非是满足自己的虚荣心,有什么意义呢?

有的人专门喜欢讲自己过去怎么好怎么好,这有啥意思?仅仅满足了自己的虚荣心,好像给自己脸上贴金,介绍介绍过去的荣耀,自己心里也痛快痛快,仅仅如此而已。我年轻时候,离我家不远有个复兴公园。有一个老太太,她经常跟公园里的人讲“我从前来回飞机啊,我从前是牛奶洗澡啊,我从前啊……”从来也不讲,“我现在,老太婆啊。”(众笑)

专门讲“我从前我从前”,有什么意义呢?你即使讲得高兴,从前的一切都已经消失了,你不过取得一点精神上的陶醉罢了,要想恢复过去的天堂,那是不可能的。还会带来很多烦恼,想想从前,看看现在,一比较,心里很苦恼:我从前这么大的福气,今天怎么会弄到这个样子。越想越苦,越想越觉得自己可怜,越想越难受,所以苦都是自己找来的。

心里烦恼的苦没有限度,一想它就来

身体上的苦、生活上的苦还有限度,心里烦恼的苦没有限度。这种心理上烦恼的苦,不想不来,一想就来,灵得很。你不想它,倒也没什么,一想起来,越想越不高兴,越想越气恼,心里上的烦恼一想起来了,马上就来苦恼。

起了烦恼,再照着去做,结果更加苦

第二步,你会照烦恼的想法去做,你会更苦,你这么辛苦地去完成你烦恼所想的东西,结果越做越烦恼,做不成你更加苦。

苦都是来自于从留恋、贪图、企求、欲望而出现的心态,
这种心态的活动就叫妄想、烦恼

更加苦了以后,第三点,由于心理力量厉害,当然烦恼也厉害,你不甘心,这个不甘心表现在哪里?就表现在执着:我执很厉害,因为你跳不出来,沉溺在烦恼里。所以苦都是来自于从留恋、贪图、企求、欲望而出现的心态,这种心态的活动就叫妄想、烦恼。

业障在心里,业障也要靠缘来完成

这两天我还在思考一个问题,业障到底在哪里?人家看到某一个人受苦了,总是说“这是业障啊。”我看不是。业障不在苦上,业障是在心里。如果他心能转变的话,事物就转变了。业障也靠缘完成的,没有缘,因不会到果的,有因必有果,中间还要有个缘。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住