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【律海十门】

高洁大行因相门第二(10-5) (总第75)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.2.11)

 

既然走上了觉悟、修行的道路,
就不要再回顾过去,自找烦恼

提要:
 ·业障靠心力坚固完成
 ·业障从愚痴来,智慧和觉悟可以化解业障
 ·有觉悟,有坚决跳出五欲泥坑的心,就叫出离心
 ·愚痴的人不会有出离心
 ·觉悟了,即使再面对从前五欲享受的境,也不会感到快乐了
 ·既然走上了觉悟、修行的道路,就不要再回顾过去,自找烦恼
 ·家好比一根一根带刺的树枝围成的洞洞,你在里边一动,就会被刺痛


业障靠心力坚固完成

那么业障的果报怎么会完成?他心力很坚固,这种坚固,好听一点称为意志坚强,另一方面,也可以说是固执。名词是两个,实际上意义差不多的。用在好的方面我们就说“他意志坚强”,用在不好的方面,“你这个人怎么这么固执?”

业障从愚痴来,智慧和觉悟可以化解业障

业障完成的缘是什么?内心有愚痴。苦都从愚痴来的。假如说你有智慧、有觉悟,智慧和觉悟怎么会完成你业障的果呢?反而把你的业障化解了,即使将来要受报,现在你不受报的,因为化掉了,推到以后去了。

有觉悟,有坚决跳出五欲泥坑的心,就叫出离心

回顾过去种种欲望,你留恋也好,苦恼也好,再想回去追求也好,都是愚痴。这就像一个泥坑那样,你掉进去了,就出不来了。你为什么出不来?你自己没有力量,而泥坑的力量很大,把你粘住了,你就很难跳出来,这就叫没有力量出离,就叫没有出离心。假如你有觉悟,你偏要跳出来,不跳出来不死心不罢休,那么旁人一帮助你,你自己再用一下力,马上就跳出来,这就叫有出离心。

愚痴的人不会有出离心

所以有没有出离心,跟智慧跟觉悟有关系。愚痴的人是不会有出离心的力量的,因为他还有留恋。即使到最后,受苦了,醒过来了,“我偏要跳出来不可”,已经受苦了,已经受报了,受了点报能醒过来,还算好,总比受了报还醒不过来的要好得多。

觉悟了,即使再面对从前五欲享受的境,
也不会感到快乐了

我有时候也有幻想,我想想我从前么快乐,我要恢复我从前的快乐园地,我再干从前这一行,那么年轻人来了,给他们上上课,大家去开开游园会,拍拍照多好。我再一想,即使能恢复从前的场面、环境,我可能也不会像从前那样快乐了,为什么不会啊?今天的我即使在年轻人的堆堆里,唱歌也不感兴趣,游园也不感兴趣,为什么?心里有个念头:年纪老啦,快死啦,还浪费时间啊?赶快好好去用功用功,修修禅定吧。所以即使过去的快乐仍然出现在你面前,或者你老了,你有老人的想法,或者你觉悟了,有觉悟的想法,面对这个快乐的境,你也快乐不起来了。

既然走上了觉悟、修行的道路,
就不要再回顾过去,自找烦恼

从前在包头的时候,领导客气,一定要请我去看电视,说:“傅老师,你别老是躲在房里,我们陪你去看看。”那么礼貌关系,我照样陪他们看,也笑嘻嘻,可是心里在想:究竟是你陪我,还是我陪你?我现在看见你们快乐,我也陪你们,大家一起快乐快乐,好像这是一个慈悲心、菩提心,这是奉陪而已,不是我自己真正的快乐。当你陪人家的时候,这个快乐可不是真的快乐。所以既然走上了一条觉悟的道路、修行的道路,不要再回顾了,再回顾你是自找烦恼、自找苦恼罢了。

逼迫生恼难得脱

厌弃在家荆刺林

家好比一根一根带刺的树枝围成的洞洞,
你在里边一动,就会被刺痛

“厌弃在家荆刺林”,能海上师说“逼迫生恼难得脱”,家就是这样,好比一个荆刺林:有刺的树枝,一根一根很细的,全是刺,树枝长大了会弯过去,很多根弯过去弯过来,中间就形成一个洞洞。如果你躲在洞洞里边,你得老老实实听话,不能动,你想有点自由,你一动,马上一根刺扎过来,刺得你不敢动。你要么听话,你不听话,没你好日子过,天天有矛盾,天天有摩擦,这就是家。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住