www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 
佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
   上一页               下一页
【律海十门】

高洁大行因相门第二(10-8) (总第78)

───────────────────────

成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.2.11)

 

家就像在地上划个圈圈,
自己站在里边,不要出来

提要:
 ·家就像在地上划个圈圈,自己站在里边,不要出来
 ·在家里会背种种过失,后患无穷啊,多观家的过患就跳得出来了
 ·不想跳出生死流转的人,佛也度不了
 ·社会的进步,促使你丢掉小我思想
 ·一个家庭里,个性不同、信仰不同、追求不同,怎么会没有矛盾

 

清定上师说:家即地上划一圈子,自己在圈圈内不得出来,是自己不要出来
荆刺林:应观家的过患,社会的进步,要你丢掉小家、小团体的包袱,你越想包越包不住。

 

家就像在地上划个圈圈,
自己站在里边,不要出来

清定上师说:“家即地上划一圈子,自己在圈圈内不得出来,是自己不要出来。”古时候人很老实,犯了罪,判关他一天一夜,哪有什么牢房了,就在地上划一个圆圈,算是把他关起来了,他就站在中间,不许出来,到明天这个时候才能走。判他罪的人,说完话就走掉了。这个人老老实实一动也不动。是你自己不要出来,这个圈圈,你一跨就跨出来了嘛。哪像现在的牢房,有围墙,还有铁丝网,你要逃出来,那是很困难的!家就好比这样了。所以是自己不要出来。

在家里会背种种过失,后患无穷啊,
多观家的过患就跳得出来了

比如说,因为平时要工作,你想礼拜天来听听法,家里人说了,“今天礼拜天,你就别听法了,在家里陪我啊。”那么你就不出来了。你假如说,“我就是礼拜天有空,我一定要去听法的。”你一定要来听法,他也没办法,是你自己不要出来嘛。所以“荆刺林”的意思,就是叫你观家的过患:在家里会背种种的过失,后患无穷啊。观了家的过患,你就会从家里跳出来。

不想跳出生死流转的人,佛也度不了

从前有人有这么一种思想──这种思想别人是帮不了忙的,除非他本人觉悟的种子发现了,才会转过来。什么思想啊?“我知道我要流转生死,乃至下三恶道的,反正我流转这么多次了,再流转一次没关系。” 如果他是说说气话,这还是容易转过来,如果他确实是这样想,那就没办法了,佛也有度不了的众生,这个就没办法了。很多人对了生死心不迫切,就是这种思想:“反正我六道轮回,轮回得这么久了,我现在的日子虽然有点痛苦,还不是一天天这么在过嘛,我就这么样子了。”这样子一想,出离心就发不出来了。

社会的进步,促使你丢掉小我思想

底下一句,是我52年记的笔记。50年代,大家都有这样一个觉悟:社会在进步,要放下小家庭思想,投入到集体里去,所以这一句就说,“社会的进步,要你丢掉小家、小团体的包袱,你越想包越包不住”,因为时代是在发展的。50年代,咱们学习政治的时候,都是朝向脱离小的,首先是摆脱个体,然后小厂都要并起来,走集体化道路,农村走合作化道路,这样能够促进社会发展快。时代在发展,你想保住小我也保不住,因为跟时代的发展有矛盾了。

一个家庭里,个性不同、信仰不同、
追求不同,怎么会没有矛盾

拿家来说,一个小家庭产生矛盾,你既要解决矛盾,又要不受苦受难,这个谈何容易呀。因为每个人有每个人的个性,每个人有每个人的信仰,每个人有每个人的思想,每个人有每个人的发展。

从前我年轻时候住在上海,出去的时候,看到邻居一男一女在说话,女的有点火起来了,跟男的说,“你怎么老是跟我说话说不到一块儿去的?咱们两个人没有共同语言!”那么我明白了,什么叫共同语言?就是你样样要依我的,那么才叫共同语言,那么你只好做窝囊。

   上一页               下一页
  佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文

高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住