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【律海十门】

高洁大行因相门第二(11-1) (总第80)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.2.12)

 

一切都是缘生法,生非生,
因缘具足而生,灭非灭,因缘分散而灭

提要:
 ·一切都无常,一切都要坏灭,有生必有死
 ·一切都是缘生法,生非生,因缘具足而生,灭非灭,因缘分散而灭
 ·既然要灭,就好比当初没有生
 ·一切的“有”都是靠不住的,好比梦,醒了就什么也没有了
 ·曾经茂盛的大树,数百年后,成了光秃秃的树干


一切都无常,一切都要坏灭,有生必有死

昨天我们讲到佛说“积累总会散”,哪怕你积累很多,总要分散的;“恩爱决定离”,再恩爱也要分离;“崇高决定下”,你再爬得高也会掉下来;“有情决定死”,哪怕你再不想死,仍然要死。这四句话就是说明,一切都是无常,一切都要坏灭,有生必有死。

 

生于法界,坏灭于法界,当初生非生,因缘具足而生,坏灭非灭,因缘分散而灭

树茂盛至最大时,数十年数百年后,树根吸收力不够,渐渐成一根根

不是要你马上出家,要放松一点

 

一切都是缘生法,生非生,
因缘具足而生,灭非灭,因缘分散而灭

“生于法界,坏灭于法界”,整个法界有生就有灭。“当初生非生,因缘具足而生,坏灭非灭,因缘分散而灭”,这几句话就告诉我们,一切都是缘生法,因缘具足了,事物就出生,因缘分散了,事物就灭掉,都是因缘的关系。除此以外,没有另外一个新生的东西,也没有另外一个毁灭的东西,所谓生跟灭都在因缘里,由因缘具足而生,由因缘分散而灭。所以从因缘来看,生就是非生,因为这个生并不是真正的产生什么。

既然要灭,就好比当初没有生

比如说很多零件装配起来,就成一个录音机,这并不是没有录音机,突然出生了一个录音机,录音机是一堆零件装配起来罢了,零件一分散,录音机又没了,录音机没了,不等于说完全没了,因为零件还在。我们人的生死也是如此,因缘具足,我们生下来,可是到老死的时候,因缘分散,也就是能够支持我们生命的这些因缘条件分散了,人就维持不下去了,就灭掉了。既然要灭,就好比当初没有生,既然下一次我们又生了,就好比这一生没有灭。

我想起从前我妈死了以后,因为我妈原籍是浙江省宁波的宝幢,育王寺就在宝幢,我们护送她骨灰回到家乡去安葬,在船上我妹妹就讲了这句话,“我妈的一生,年轻的时候从家乡出来,现在老死了,又把她送回家乡去,就完成了她一生的命运。”从这句话可以想到,她年轻时候出来,年老,死了,又送回去,出来绕了一个圈子仍然要回去,就等于没出来,仅仅是绕了一个圈子罢了。

一切的“有”都是靠不住的,好比梦,
醒了就什么也没有了

也好比“积累终有散”,在没有散的时候,我们看到是聚起来了。拿财富来说,本来很穷,慢慢么聚起来了,出了万元户,忽然所有的钱财全分散了,也就好比当初你没有聚起来。恩爱也是这样,关系好的时候好像有恩爱,但是一翻脸了,恩爱就没了。或者生离死别了,恩爱也没了,又恢复到没有恩爱时候的样子,再回想从前恩爱的时候,好像是一场梦,所以古人说“人生如梦”啊。“如梦”,就是说你“有”也是像梦里一样的有,它靠不住的,梦醒了就什么也没有,也不过是做一场梦罢了。

曾经茂盛的大树,数百年后,成了光秃秃的树干

拿树来打比喻,树生长到壮大,成了一棵茂盛的大树,数十年、数百年以后,这个树就变掉了。因为树根吸收力不够,逐渐逐渐就成了一个光秃秃的树干了,树叶也不茂盛了。前一个时期,苏州有个同学在昆山工作,特地陪我到昆山去,因为我出生在昆山,找到了我出生的地方,当然街道完全两样了。我记得十多年前我曾经去过一次,我出生的那条街,叫甲子弄,很干净啊,安静得很,现在成了一条商业街。在路口还保留一棵树,算是古树,特地围起来保护好。我看看这棵树可能年代久了,这个树干很粗啊,但是上面的树叶零零落落的,长得不茂盛,只有这么一根树干。人也是这样,到了老了,一切都老化了。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住