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【律海十门】

高洁大行因相门第二(12-5) (总第92)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.2.17)

 

宗派主义、本位主义、
地方主义,都离不开名利之争

提要:
 ·名利场所犹如虎豹穴,充满斗争
 ·五欲的风早就吹进了佛门
 ·要么恶意诽谤毁坏名誉,要么搞邪的竞争名利,五欲斗争是很厉害的
 ·佛门里没有自由竞争,却有自由打击,人家弘扬正法,他却看不惯
 ·宗派主义、本位主义、地方主义,都离不开名利之争
 ·走投无路的皇帝杀自己女儿时说:你为什么生在帝王家?


名利场所犹如虎豹穴,充满斗争

“虎豹穴”,凡是搞名搞利、五欲享受的地方,这个洞洞里充满着老虎、豹子,凶恶得很,尽是阴谋诡计,人与人之间,你搞我,我搞你,那个斗争是很厉害的。

五欲的风早就吹进了佛门

这种五欲的风很早就吹进佛门了,现在佛门哪个地方没有五欲啊?仅仅是多少罢了,少一点还是好的呢,比较起来,总算还比较清净,其实也在搞五欲,不过少一点罢了。

要么恶意诽谤毁坏名誉,
要么搞邪的竞争名利,五欲斗争是很厉害的

凡是五欲享受的地方,斗争都很厉害啊。明的斗争,就怕你爬上去,恶意诽谤你、丑化你,在群众、领导面前,说你怎么坏,全给你胡说八道,把你蛮好一个人,名誉搞坏。

利呢?在社会上做生意的有一句话,叫自由竞争,说竞争可以促使发展,我生产的产品比你好,人家欢喜,我就超过你,我就发财,那么大家比好啊,竞争啊。那么竞争不过人家怎么办?产品不好,推销不出去,自己嘛又没有本事,也没有文化,那么怎么办?有人就走邪路了,用邪的手段来跟你竞争。什么邪的手段?制造违劣商品,假冒你的牌子,想办法把你搞垮,社会上也有这一套。

佛门里没有自由竞争,却有自由打击,
人家弘扬正法,他却看不惯

看看今天的佛门呢,可能没有看到竞争吧?竞争就是说,我这个道场搞得比你好,我这个道场比你清净,天天讲经说法,培养人才,那么你看到了,“我跟你竞争,我搞得比你还要好。”这样倒也有好处了。可是现在不是自由竞争,而是自由打击、自由搞鬼,更加丑恶。因为他也没有办法呀,讲法嘛又不会讲,你那边出来一个会讲法的人,他又没有办法跟你竞争,心里气恼,恨不得把你赶出去:你变了在我的头上了,这些佛弟子,喜欢听法的,全去听法了,都被你吸过去了。所以他想尽办法再把人拉回来。这里边少不了还牵涉到钞票,就是利。

像社会上做生意的,温州人可以到福鼎来开厂,来赚福鼎人的钱,福鼎人也可以到别的地方来开厂,赚别的地方钱,社会上还有这样子自由竞争,自由发展。佛门里可不是这样,如果来了一个大法师,假如这个法师确实是非常正知正见,很多人敬仰,很多人都供养他,别人就看不惯。当然如果这个法师是邪的,那么他的邪知邪见的徒子徒孙供养他,这个不太好,因为他是邪的,供养他等于帮助他搞邪的。如果是正的,供养他弘扬正法有什么不对?可是有些人就是看不惯。

宗派主义、本位主义、地方主义,
都离不开名利之争

我看啊,难免有一点心态不平衡:怎么全供养他了?供养了他,我这儿就供养少了。那么赶快想办法,让他别来了。当然不会明说,实际上佛门里的斗争,宗派主义、本位主义、地方主义,都跟财有关系。他们所保护的就是自己的名和自己的利。这种地方你一钻进去,那就像钻到老虎豹子的洞里,里边的斗争很厉害的。所以我们真正的佛弟子修行人,对于名利场所,要远远地离开,太可怕了。

走投无路的皇帝杀自己女儿时说:你为什么生在帝王家?

从前有个皇帝,人家造反,已经攻到京城里,他不愿意自己的子女掉在叛党的手里,因为被他们抓去了也没有好结果,他要亲手杀死自己子女,然后再自杀。他拿起宝剑要杀的时候,就说了一句话:“你为什么要生到皇帝的家里来?”就是“你为什么生在帝王之家?你不生在帝王之家,你做一个老百姓,今天还不会有这样的下场。”古今中外,这种事情看得多了,看戏也看得多了,故事也听得多了,可是众生仍然醒不过来,好像这是别人的事情,我将来一定是怎么好怎么好。我们是修行人,就要醒过来了。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住