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【律海十门】

明智觉观存念门第十(1-2) (总第02)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.18晨)

 

“明”是指佛法、佛的觉悟
以及佛的觉悟中产生的作用

提要:
 ·无意识并不是没有作用,而是更细、更下一层的意识
 ·是非好坏的标准,古今中外从没有统一过,都是个人抱着个人的观点
 ·在世俗环境中,跟着什么样的人转,就接受什么样的影响
 ·世间上的“明”,经常会变化、颠倒
 ·“明”是指佛法、佛的觉悟以及佛的觉悟中产生的作用
 ·信佛就是从暗走向明

无意识并不是没有作用,
而是更细、更下一层的意识

无意识并不是没有作用。无意识,有的心理学家称为下意识,有的称为潜意识。无意识并没有脱离意识,而是更细、更下一层的意识,潜伏在底下。佛学上讲,每一个心理活动都在心理上种下一颗种子,眼耳鼻舌身意都跟意识有关系,眼根有眼识,耳根有耳识……意根有意识,再加上对自身的执著观念:有了身体,就执著一个小我的存在,这样就依六根形成了一个小我。还有一个第八意识,像海洋那样,无论多少的种子都能藏得下,都能潜伏在里面,所以称为“能藏”。

是非好坏的标准,古今中外从没有统一过,
都是个人抱着个人的观点

生活里我们每时每刻都在接受外界的影响,外界给我们的影响究竟怎么样呢?我们来看看现实,我们跟很多人一样,经常在分别:这个人是对的,那个人是错的,这件事情是好的,那件事情是坏的,那么这样的分别是不是正确呢?不一定,你认为这是对的,另一些人则认为这是错的,你认为这是应该的,他认为这样做不应该,古今中外的观念从没有统一过,都是个人抱着个人的观点。有时候人们认为是害人的事,可是做这些事的人,他会有种种他的道理。所以你说你明白,别人认为你不明白;别人说他明白,你认为他不明白。

在世俗环境中,跟着什么样的人转,
就接受什么样的影响

在这样的世俗潮流中转,如果你跟着某一部分比较理智的人转,接受了他的影响,那么你的观念中,理智就偏多;如果你跟不理智的人转,接受了他的影响,那么你的观念中,不理智的成分就偏多,所以经常会把事情弄错、理解错,人生的观念、人生的道路也经常走错。

世间上的“明”,经常会变化、颠倒

所以即使世间上认为是明,实际上这个明是不圆满、不彻底、不究竟的,经常会变化,经常会颠倒。我们佛弟子就不能根据自己的标准,如果你根据自己的标准,那你跟佛学什么呀?也不能根据别人的标准,应该根据佛的标准、佛的观点。

“明”是指佛法、佛的觉悟
以及佛的觉悟中产生的作用

我们深信佛智慧圆满,是一个彻底觉悟的人,不存在着一点点的漏洞,也不存在着缺点,像这样的人才应该称为明。明是指佛法,是指佛的觉悟,是指佛的觉悟中产生的作用。例如一个人修出神通,比如天眼通,称为“通”,如果是佛的能力,那就不称“天眼通”,而称“天眼明”。

信佛就是从暗走向明

这样一讲我们就明确了,我们佛弟子要走向一条光明大道,思想、心理上都应该光明正大,对人世间、对一切事物,都应该有明朗的看法,信佛就是从暗走向明。靠什么?就靠佛讲的话,也就是佛法。哪怕我们过去不明,一接受佛法,就能使我们明起来,所谓“千年暗室,一灯照破”。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?