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【律海十门】

明智觉观存念门第十(1-3) (总第03)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.18晨)

 

要转末法为正法,只有正法才能度众生

提要:
 ·随着自己头脑中的世俗观念来走佛门的道路,是不会成功的,还会使佛门受
  到染污
 ·要转末法为正法,只有正法才能度众生
 ·末法时期的方法能不能度众生,要看把众生度到哪里去了
 ·仅以形式影响众生,只能把众生“度”到寺院里、泥菩萨面前,无法度到法
  里去
 ·佛是以法度五比丘的,开光等活动不能替代佛法
 ·没有佛法,样子再庄严,也不过是“坟墓前墓碑的庄严”

随着自己头脑中的世俗观念来走佛门的道路,
是不会成功的,还会使佛门受到染污

如果你这种明的觉悟,是从佛的教导中产生、转变来的,这种智慧也是属于佛的智慧,而不是世间上人的智慧,所以叫“明智”。如果佛弟子不明白佛法,随着自己在世俗中培养出来的观念来理解佛法,来走所谓佛门的道路,那是永远不会成功的。这样做对自己不利,对佛门也不利。因为只要你在佛门,你周围那些佛弟子,也会从你身上受到影响,佛门就要受到世俗的染污,影响面越来越大了,就使佛教走向世俗的道路。虽然有时候人们还认为这就是佛教,可是说得再好、说得再有道理,那不是佛教的明,而是世间上的“明”。我们要记住一句话:要坚持佛教的原则,不能拿原则作交易。

要转末法为正法,只有正法才能度众生

很多年前我在成都听到一句话,“末法时期就应该用末法时期的方法来度众生”,我是大吃一惊。我们法流里也应该要记住一句话:“要转末法为正法”,只有正法才能度众生。

末法时期的方法能不能度众生,
要看把众生度到哪里去了

到底能不能用末法时期的方法度众生呢?方法可以产生,你可以想一个办法,他可以想一个办法,五花八门,看起来是产生了一点作用,能够热闹起来,可是关键在于这些方法能不能度众生,把众生度到哪里去,是度到佛法的明里去,还是度到世俗的明里去?这点要搞清楚。

仅以形式影响众生,只能把众生“度”到寺院里、
泥菩萨面前,无法度到法里去

很多人整天忙忙碌碌,看样子是在搞佛门的事情,修庙、造佛像,还有种种的活动,吸引了很多的人,人是多起来了,寺院也金碧辉煌,佛像也塑得多了,塑好了还要贴金,贴了金还要开光,你也不能说他不对。开光,说句通俗的话,是给佛像增强一点光彩,因为有镜子一照,这个佛像就亮光了。

可是这些活动里没有法,法逐渐逐渐在衰退,人们不大去忙教育众生了,而以这种形式去影响众生,那么把众生影响到哪里去?当然是所谓影响到佛门来,那么影响到佛门哪里去?很明显,寺院金碧辉煌,所谓大殿落成,大批的人去,那么是影响到寺院里去;菩萨开光,吸引了很多人,还有人顶礼、恭敬,那么是影响到泥菩萨面前去。可这些都没有把众生影响到法里去,这就是末法时期搞的所谓度众生的事业。所以关键在一个“度”字上,没有法,能度众生吗?

佛是以法度五比丘的,
开光等活动不能替代佛法

当初佛菩提树下证果成道,到鹿野苑度五比丘,佛可没有发五张请帖,请他们到雪山洞里去参观参观,一参观都成了阿罗汉。佛也没有在菩提树下,用极其珍贵的金银宝贝,搞了一个金碧辉煌的金刚宝座,再向五位苦行者发请帖,“我升金刚宝座了,你们都承认我是如来”,五比丘来了,一顶礼,成阿罗汉。没有这回事情嘛,佛是讲四谛法度五比丘的。

我不是反对搞这些活动,可这些不能替代佛法。法的光辉越来越低,这些再活跃也不能度众生。哪怕你说得再好,这可不是佛的明智,不过借世间上的光,拿面镜子照照。即使这个光给你反射过去了,仍然是世间光,不是佛法的光。

没有佛法,样子再庄严,
也不过是“坟墓前墓碑的庄严”

世间光能比得上佛法的光吗?譬如说月光再亮,能跟太阳光比吗?月亮是借用太阳的光发亮的,月光朗照,仍然叫黑夜,不能算白天。除非一个没有见过太阳的人,才对月光说“天亮了”;除非是一个不懂佛法的人,才会说“这就是佛法”。多识教授称这种现象为“坟墓前面的墓碑的庄严”,墓碑再庄严,哪怕你能够吸引很多的子孙去献花、烧香、磕头,也不能使死人活起来。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?