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【律海十门】

明智觉观存念门第十(1-4) (总第04)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.18晨)

 

要依佛法的原则修明智,
不能在佛法中夹杂一点其他的东西

提要:
 ·要依佛法的原则修明智,不能在佛法中夹杂一点其他的东西
 ·佛陀智慧圆满,又何用其他思想来补充
 ·修儒教的行,只能成为孔夫子的弟子,永远成不了佛
 ·外道思想能进佛门,一是利用佛弟子不懂法,一是利用佛弟子心地善良
 ·心地善良又没智慧,就会纵容骗子,使更多人受损害

要依佛法的原则修明智,
不能在佛法中夹杂一点其他的东西

我们要怎么修明智?这个明、这个智,要根据佛法的原则修,要根据佛的教导依教奉行,不能夹一点“杂”的东西(其他东西)。杂的东西怎么能比得上佛的智慧?即使“杂”的东西也有“明”的一面,可是跟太阳比,它就成了暗。“杂”的东西在太阳里,对太阳有什么好处?影响越大,越是掩盖了太阳的光芒,而且对全人类都有危害,叫太阳黑子,人类必然受到灾难。所以佛法里混杂了“杂”的东西,就破坏了佛法的光辉,混淆了佛法的光明,给众生带来了灾难。可是偏偏很多人不走佛法明智的道路,而把世间上的一套加到佛法里去,好比给太阳增加黑子,以为是对全人类的贡献。

佛陀智慧圆满,又何用其他思想来补充

我们佛弟子千万不能接受道教的影响,不能接受宗教有神论的影响,因为宗教是迷信,也不能接受封建社会儒教的影响。

有人大大地在讲道教的好处,大大地在讲儒教的好处,乃至于大大地讲《了凡四训》的好处,你在社会上讲这些,我们不反对,祖国的文化可以百家争鸣,我们反对的是你到佛门里来讲,这是对佛门的染污。我们不希望你把这些加到佛的智慧里,因为没有必要!佛的智慧是圆满的,把别的东西再加进来,就好比在一盏明灯的圆玻璃罩上加了一层颜色,哪怕只是一个黑点,灯光仍然圆满,可众生见到的光可不圆满了,因为被你染污了。即使你加的不是黑点,是红色、蓝色,也会使原来的光变了颜色,有必要吗?我也不理解,是不是这些佛弟子认为佛法还有短处,佛还不够圆满,所以要借用这些东西来取长补短,来再圆满圆满?

修儒教的行,只能成为孔夫子的弟子,
永远成不了佛

像这样一种观点,能叫明智吗?像这样一种做法,是明智的人应该做的事情吗?释迦佛有没有叫你这么做?释迦佛规定的,“永不皈依天魔外道,永不皈依外道典籍”。儒教是儒教的道理,可不是佛的道理。靠儒教来修行、来成佛,那是不可能的。你修儒教的行,你只能成为孔夫子的弟子,一只脚在佛门,一只脚在儒教,这个人永远不可能两只脚在金刚宝座上盘起来。

外道思想能进佛门,
一是利用佛弟子不懂法,一是利用佛弟子心地善良

为什么会形成这样一种风气?第一个原因,是利用这些佛弟子不懂佛法,对佛法知道的极少极少,或者一知半解;第二个原因,利用佛弟子的心地善良,就利用这两点。

心地善良又没智慧,就会纵容骗子,
使更多人受损害

心地善良又没智慧的人,只要你说的是好话,他都相应。心地善良,再加上没有智慧,就是上当受骗的地基。马路上常有人卖骗人的东西,分析那些上当受骗的人,无非是两个原因:第一,他不知道这个是假的;第二,他不计较,心地善良,旁人说:“这个东西可能没有这么贵吧?”“唉,即使买贵了,我看看蛮好嘛,算了,让他赚一点吧。”结果么假货泛滥,骗子增加,使更多的人受骗上当,受到损害。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?