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【律海十门】

明智觉观存念门第十(1-5) (总第05)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.18晨)

 

佛法里不能加入儒教、道教,
好比火锅里不可放入鸦片

提要:
 ·佛法里不能加入儒教、道教,好比火锅里不可放入鸦片
 ·把其他东西加到佛门里来,就把佛门搞成了“四不像”
 ·不要深入经藏,认为只要一句就圆满的人,会讲戒定慧吗?
 ·墙敲一下就倒下来,是因之前已敲了九千九百九十九下
 ·靠一个法成就的是地上菩萨,他一切都具备了,然后再一下子成功
 ·如来最反对以一句半语为彻底究竟

佛法里不能加入儒教、道教,
好比火锅里不可放入鸦片

怎么样才能得到明智?在佛的智慧里,不能加一点杂的东西。几年前上海有一家火锅店,在火锅汤里放了鸦片,也就是罂粟,为了吸引顾客来吃。他不会明说:我里边放了鸦片。一说人家都吓跑了。他不说穿,吃了也有点作用,能使人暂时精神好,可是以后人越来越疲劳,总想睡觉,不吃不行,后来公安局破案了。

食品里能放杂的东西吗?这是危害人民的事情,是犯法的。同样的道理,有人在佛门里讲法,佛法还没讲几句,马上就出口“阴阳八卦、五心朝天、《了凡四训》”,这就是危害,使人们不能接受圆满、纯净的佛法。也是一个罪恶,至少是对佛不尊敬,对法不尊敬,扰乱法,违反佛的规定。从佛门观点来说,这也是犯法的,犯什么法?犯了佛法,佛可没有叫你这么做。佛在印度,老子、孔子都在中国,佛没有接受孔子的影响,也没有接受老子的道德,他成如来了。如果你认为必须要接受老子、孔子的影响,才能走上如来的宝座,那你岂不是认为如来比不上孔子、老子?

把其他东西加到佛门里来,
就把佛门搞成了“四不像”

八仙中的铁拐李,他本来的躯壳被火化掉了,他就想再去找躯壳,他钻到旁边一个刚刚死去的乞丐躯壳里,那个乞丐是个跷脚的,结果他成功了,成了个瘸子。瘸子可不是他原来的样子,他原来的身体两只脚是好的。所以你把别的东西夹杂进来,即使你成功了,也是成功了一个瘸子,跟佛教不相关。换句话说,你的成功是牛不像牛,马不像马,是个四不像,什么作用也不发生,只能关在动物园里卖卖门票,给人欣赏欣赏。

为什么称它“四不像”?“四不像”的意思就是四种动物的形状拼起来形成的动物,像牛,它种不了田;像马,它背不动东西,总算还能够利用利用,关在动物园里让游客参观参观。说句笑话,你把其他东西夹杂进来,佛门也不像佛门了,也成了动物园里专门供人参观的四不像。

不要深入经藏,认为只要一句就圆满的人,
会讲戒定慧吗?

有句话流行得很广,“不必深入三藏十二部”,皈依法,明明要深入经藏,他却说相反的话,为了使你不反对,他还说出一个道理来:“因为我这一句就圆满了,三藏十二部都在里边了。”我就不相信这话,假如请一个只要一句的人来讲讲法,不要说三藏十二部他讲不出来,就是叫他讲讲戒定慧,他能讲得出来吗?我们学佛学了这么多年,也不敢说三藏十二部都学圆满了,一个不学的人能圆满吗?

墙敲一下就倒下来,
是因之前已敲了九千九百九十九下

什么叫一句圆满?打个比方,这个墙壁,你亲眼看到有人敲了一下,墙全部倒下来,于是你就说只要一下子就行了,那么你敲敲看,你有这么大本事吗?说:“我亲眼看到的。”可是他能够成功,你就不行。要知道他这个一不是一,这是最后一个一,在这之前,他已经敲了九千九百九十九下了。

靠一个法成就的是地上菩萨,
他一切都具备了,然后再一下子成功

那些人说么说自己业障深重、根机钝,竟然想像大菩萨一样,靠一句成就。靠一个法成就的是谁?是地上菩萨,他一切都具备了,然后再靠一下子就成功。顿悟哪有离开渐悟的?孩子长大哪有离开吃饭的?

如来最反对以一句半语为彻底究竟

如来最反对以一言半语为彻底究竟,如来曾跟文殊菩萨说:到了末法时期,魔王波旬进入我的法里,成为佛门里的外道六师,把一句半语说成彻底究竟。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?