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【律海十门】

明智觉观存念门第十(1-7) (总第07)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.18晨)

 

生活中也要对境修觉观,不随境颠倒

提要:
 ·修定可闭眼修,亦可开眼修,要依情况而定
 ·开眼修,而不被外面的景色牵动,这是有水平的人
 ·学法修行要按次第才科学,一年级的学生不能学二年级的课
 ·生活中也要对境修觉观,不随境颠倒
 ·要从外面观到里边,一切皆空、虚妄不实、刹那变化

修定可闭眼修,亦可开眼修,要依情况而定

我们修定是眼睛轻轻地闭起来,有时候也可以开一开。譬如说你在草地上修禅定,只有你一个人,你可以眼睛露一条线,不必完全闭,因为露一条线,你看来看去,最多看到草地,别的看不到,还不容易打妄想。如果在佛堂里修,这么多同学,你眼睛看到,马上打妄想:前面同学这件衣服颜色倒蛮好,我现在不好说话,等会我问问她哪儿买的,多少钱。所以还是闭起来好。佛法是辩证法,什么情况采用什么方法。

开眼修,而不被外面的景色牵动,
这是有水平的人

对现在的书你们要提高警惕,很多书都是片面讲话,讲了一点就不讲二点、三点,他只讲自己的一套,而不讲整个全面的法。有的书上说:“修定应该把眼睛睁开来,开着眼修。”你自己搞成功了,你就自己搞好了,你不能叫所有的人都这么搞啊。能够开着眼,不被外面的景色牵动,做到视而不见、听而不闻,这是有功夫的人。还没有达到这个水平的人,连闭着眼都修不好。

学法修行要按次第才科学,
一年级的学生不能学二年级的课

很多年前,我天天在上海龙华公园打坐,一打坐,心静下去了,六根灵敏得很,只要有点轻轻的声音我也知道,小孩子在我旁边玩,我都知道。那一天学校老师陪着小孩子们到龙华公园去玩,他们走过来的脚步声我知道;他们朝着我绕圈子,向左绕向右绕,我全知道;小孩走到我面前,我也知道,可是我还是坚持闭着眼睛不看。后来小孩在我脱光了头发的头上“笃笃笃”敲,我也知道,他们把我当作“聪明的一休”了。

知道这些,那不是起妄想吗?修行这么容易?你以为六根灵敏了,得功夫了?你的功夫尽在打妄想。你看我闭着眼睛都不行,如果我开着眼睛修,看着人家过来,那么他问:“你在干什么?”“我在打坐修定。”“你修什么定?”“开口定。”

现在的风气就是专门喜欢标新立异,喜欢把高的东西拿出来吸引人,结果害了人。你又不能说他讲错了,可是他用的地方不对头。所以学法修行要按次第才科学,一年级的学生不准跟他讲两年级的课,你讲了,你就犯错,那样才是一个真正的好老师。

生活中也要对境修觉观,不随境颠倒

生活中也能修觉观,生活中修叫对境修。你有耳朵尽管听,你有眼睛尽管看,可是你要觉,你不能随境颠倒,颠倒到贪瞋痴上去。你不能不观,不观看不清楚,要观了才能看清楚。如果不觉呢?心里不明白,再加上眼睛看不清楚,在路上迷迷糊糊的走,一看这儿有条路,也不管它对不对,先走起来再说,连旁边趴着一只老虎也看不见,结果越走,越进入疑怖之林,不被野兽吃掉,还算幸运的,想走出迷宫,休想!

要从外面观到里边,
一切皆空、虚妄不实、刹那变化

所以在生活里要有觉观,要看到世俗的颠倒,要从外面观到里边,要观到里边一切皆空、虚妄不实、刹那变化。用佛的智慧来看,世人是大颠倒,把苦的称为快乐,把肮脏的称为干净,把要变的东西说成是“海枯石烂,永不变心”,全是胡说八道了。所以你必须要有觉有观,觉了才不会迷,观了才能出慧眼

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?