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【律海十门】

明智觉观存念门第十(1-9) (总第09)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.18晨)

 

要面对众生修大悲心,
脱离了众生,怎么修大悲心

提要:
 ·释迦佛是在现实生活中成佛的
 ·成佛要走清净道
 ·释迦佛是修大悲心成佛的
 ·要面对众生修大悲心,脱离了众生,怎么修大悲心
 ·不要看不起牛跟马,众生是成佛的因
 ·释迦太子出家舍弃了一切尊贵
 ·要走现实主义的道路,不要把佛法的修行架空了

释迦佛是在现实生活中成佛的

佛教的闭关修,可不能像外道那样关起门来乱搞。释迦佛是怎么成佛的?是在现实生活中成佛的,释迦佛可没有门关起来,因为山洞里根本没有门。我想,他也经常走出山洞来吧,因为第一,要大便,第二,要小便,第三,腿子要活动活动,总要走几步路。我师父能海上师就是这样,到了下午,他要拿着个拐杖出来走走,我是一直在上师旁边,我说:“师父你到哪里去?”他说:“腿子活动活动。”其实闭关也有范围,划了一个范围,在这个范围里,你仍然可以走动的啦。

释迦太子是怎么成佛的?你以为他一降生就在雪山洞里?摩耶夫人是在无忧树下降生的太子,可不在雪山洞里。太子一降生,就能走路,所以成佛是走出来的,并不是关起门来关出来的。

成佛要走清净道

佛一出生,就脚踏莲花走了七步路,所以我们要学佛的榜样,两只脚要走清净的路,别走肮脏的路,脚要踏在清净的地方,肮脏的地方不要踩进去。

释迦佛是修大悲心成佛的

释迦佛从小就不喜欢宫中的五欲,所以他是修离的功德成佛的。要离开五欲,这就是释迦佛成佛的道路。他喜欢树下禅定,所以成佛要修禅定的。他看见麻雀叼蚯蚓,说:“众生可怜,互相吞食。”所以他是修大悲心成佛的。

要面对众生修大悲心,
脱离了众生,怎么修大悲心

要面对众生起大悲心,你关起门来,没有众生,你难道面对着茶杯起大悲心啊?“茶杯最后还是要坏的,可怜啊”;放下茶杯,面向天花板,“房子要倒的,可怜啊”,这样能起大悲心吗?脱离众生还叫修行吗?

不要看不起牛跟马,众生是成佛的因

佛从太子开始从来没有脱离过众生。他游四门,看见老、病、死、出家沙门,是这样成佛的。老、病、死都是众生的苦,哪有不观众生的苦的?最后他的爸爸把门锁起来,还装了一个铁铃,门一动,铃就响,四十里外都能听见,还埋伏了很多伏兵,你想逃,就把你抓回来。结果还是一匹白马帮了他的忙,逾城出家,是这样成佛的。所以他教导众生不要看不起牛跟马,也许你走上成佛的路的时候,它们还会帮你一下子,因为众生是成佛的因。

释迦太子出家舍弃了一切尊贵

他出了家,拿掉王太子头上的宝珠,舍掉了王太子的衣服,舍弃了珍贵。现在的修行人,一天到晚在电冰箱、空调面前拨念珠,背靠沙发,眼看电视,口喝咖啡, 什么也舍不得,能成佛吗?

要走现实主义的道路,
不要把佛法的修行架空了

然后雪山洞里六年功夫,他在干什么?可不是在打牌搓麻将,是在修禅定!要有这些基础,才能在菩提树下成道。你们看这些基础有没有脱离生活?所以释迦佛成佛的路是他走出来的。鲁迅说过一句话:路是人走出来的。如果你要铺平一条成佛的路,你必须两只脚走。我是不敢离开释迦佛的观点来教导你,我的观点跟释迦佛的观点是合拍的:要走现实主义的道路,不要把佛法的修行架空了。

今天讲到这儿。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?