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【律海十门】

明智觉观存念门第十(2-4) (总第13)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.18下午)

 

要用正确的认识、
用觉悟去挡住世间八风

提要:
 ·对愚和智认识颠倒,还能觉悟吗
 ·认为没有烫香洞就是假和尚,释迦佛头上也没香洞,你怎么说?
 ·僧以清净为体,里外都要清净庄严
 ·不认识内在的实德,就不认得僧
 ·定力能挡住世间八风,修行就成就了
 ·要用正确的认识、用觉悟去挡住世间八风

对愚和智认识颠倒,还能觉悟吗

本来一进佛门就是进入遍地宝的深山,为什么很多人深入宝山,空手而返?因为他们不懂什么是宝。他不知道佛就是觉,他只知道佛是泥塑木雕;他也不知道法就是真理,他只知道把法高高挂起、供起来,还说:修行必须愚,因为有人讲过“小智慧还比不上愚”。

把愚跟智颠倒了,还能觉悟吗?一个人的天真、纯洁不能跟愚划等号,一个人少起贪瞋痴的念头,也不能跟愚划等号。

认为没有烫香洞就是假和尚,
释迦佛头上也没香洞,你怎么说?

很多人也不懂得什么叫僧,他判断这个人到底是真和尚还是假和尚,他去看他头顶上有没有香洞,如果有香洞,就认为是真和尚;如果没有香洞,就认为是假和尚。当年释迦佛出家,也没有烫香洞,你怎么说?

僧以清净为体,里外都要清净庄严

僧的标准是清净,僧以清净为体。有人看清净不从内心看,他看外表,这个人穿的衣服,不光干净,而且笔挺,肯定是大和尚;这个人衣服都不洗的,就不清净。你弄错了,这叫只认衣服不认人。从前旧社会就是只认衣服不认人,看这个人西装革履,再插了一支金光闪闪的金笔,戴了一顶宽沿的帽子,就以为肯定是大老板,其实他一回家,在一幢石库门房子里,像钻小洞洞那样爬进去,原来他住在狗窝里。

出家人要具足清净的形象,里外都要庄严,如果他外表庄严,里边肮脏,对这种弟子,佛是批判的。好比苹果,外表漂漂亮亮,咬一口一条虫爬出来,这种苹果能要吗?没有一个人看见虫,马上再咬一口,吞下去。

不认识内在的实德,就不认得僧

所以不能凭外貌,要看内在的实德。外面衣服洗得干干净净,心里满怀名利贪瞋痴,他僧的体在哪里?僧能够以贪瞋痴、以名利观念为体吗?只看外在不看内在德行,这种人连僧都不认得。作为三宝弟子,不认识佛宝、不认识法宝、不认识僧宝,那还有希望吗?只能一辈子辛苦,空手而返。

定力能挡住世间八风,修行就成就了

观心观什么?就是叫你提高认识。你从观中提高了认识,就能出生智慧,所以说由戒生定,由定发慧。你要提高认识就不能被假相迷惑,不能被假相动摇。

如果说:我因为不要波,所以也不要水。没有水哪来波?那么你这条河流干巴巴的,没有水的河床,怎么叫河流呢?如果说因为吃了饭,所以才有大便,大便是不好的,为了釜底抽薪,从今天开始我不吃了,那肯定没有大便,可你也饿死了。为什么不要水呢?水能使草木生长,水能使众生解渴,水能载舟,使众生坐船到彼岸,水能够给众生运输各种各样所需要的东西。所以不能因为有波而不要水,应该是不要风。

可是海水怎能不吹风?人生活在环境里必然有种种反应。那修行怎么修?风归风,你有能力把它挡住,你的定力能够挡住风,这就成功了。

要用正确的认识、用觉悟去挡住世间八风

名利思想、贪瞋痴烦恼使我们心动了,起波了,让我们流转生死;我们一切的觉悟念头、法的念头能使我们出离生死,因为这是一种能够挡住风的力量,我们正是要用正确的认识、用觉悟去挡住世间八风。我们不能够使人世间的八风停止,我们应该要学会如何把它挡住,要努力地去学习、去造作能够挡住八风的种种力量。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?