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【律海十门】

明智觉观存念门第十(2-6) (总第15)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.18下午)

 

自卑感重的人,要多看自己功德;
傲慢的人,要多检查自己的过失

提要:
 ·自卑感重的人,要多看自己功德;傲慢的人,要多检查自己的过失
 ·排除掉坏的念头,留下好的念头,就叫存念
 ·每天念“法门无量誓愿学”,却又主张不要法,岂不自打耳光
 ·人这么多,不能只有一个门过

自卑感重的人,要多看自己功德;
傲慢的人,要多检查自己的过失

一个修行人不能光看自己的功德,否则越看越傲慢,还要看看自己的过失;也不能光看自己的过失,否则越看会越自卑,看得自己都泄气了,也要看看自己的功德。佛法是治病的,要对症下药。如果你心力薄弱,自卑感严重、情绪低落,应该观自己功德,认识到自己是有希望的;如果你洋洋得意,一开口就出卖自己功德,产生了傲慢,应该要检查一下自己的过失,别那么傲慢。

排除掉坏的念头,留下好的念头,就叫存念

所以修行人要随时检查自己的起心动念,究竟是菩提心的念头,还是贪瞋痴的念头,是清净的念头,还是不清净的念头?两面都要看,有了认识,辨别清楚了,然后再开始修。修什么?修排除坏的,留下好的,这就叫存念。把一切正法的念头,一切善的、好的念头,经常留在心里, 并以此为标准来看看自己的差距,来看看自己的正念有没有跑掉,要这样来进行觉观。如果你对正念能抓得住,觉悟心能提得起来,你就能排除坏的、阻挡住坏的,也就能够挡住八风,切断生死流转。

每天念“法门无量誓愿学”,
却又主张不要法,岂不自打耳光

“门”,就是法门。有人主张不需要学法,还说学法的人太可怜。如来是这么讲的吗?如来是说:法门无量誓愿学。

还有的人说:“只要一个门够了,两个门多余,三个门,弄不清楚到底该从哪个门进去”,那么最糟糕的就是“法门无量誓愿学”。他每天做早晚课还在发愿“法门无量誓愿学”,一面发愿,一面说不要,真是自打耳光。

社会上人崇拜佛教,可不是崇拜现时代的佛教徒,而是崇拜释迦牟尼佛,崇拜释迦牟尼佛留下来的经典,虽然他们不懂,也崇拜。是谁败坏了佛教?就是现在的佛弟子,不光现在,也许从一百年、两百年前就开始了。乱说、乱引导、乱讲法,还说:“人家说法,不要多听,多听了没好处。”那么请问:“你既然不要人家多听,你为什么要讲得这么多呢?”原来他的意思是不要听人家的,光听他的。

人这么多,不能只有一个门

有许多地方火灾,人都逃不出来,原因是只有一扇门,这么多人挤一扇门,能挤得出来吗?有的地方开会开始了或者电影开始放映了,仍然不安静,门口始终吵吵闹闹的,要到半个小时后才安静下来,为什么?只有一扇门,挤不进来啊,即使排队也要排半个小时才走完,如果不排队呢?人们以为挤了能快一点,结果更慢。

学校里下课铃声响了,小学生高兴啊,准备到操场上玩,赶快往门口挤。这么一个小门,一个人走出去没有关系,两个人走出去有点碰到,三五个人一下子涌到门口,一个也出不去。只听见:“别挤啊,别挤啊。”其实他自己也在挤,那么挤得“哇哇”哭,没办法了,喊老师。

一个门行吗?为什么不动动脑筋找找根源?两个门、四个门不好吗?为什么要怀疑释迦佛有讲错的地方?为什么不相信佛的智慧圆满 ?“法门无量誓愿学”是释迦佛讲的呀,你能修改吗?

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?