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【律海十门】

明智觉观存念门第十(2-7) (总第16)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.18下午)

 

一个指点一个说明都是一个法门,
佛说法四十九年,法门数不清,所以叫“无量”

提要:
 ·不懂法的人,口说“无量”,却不懂“无量”的真正含义
 ·一个指点一个说明都是一个法门,佛说法四十九年,法门数不清,所以叫
  “无量”
 ·法门虽无量,可并不是要所有的经典都学完才能证阿罗汉果

不懂法的人,口说“无量”,
却不懂“无量”的真正含义

律海十门》,律就是戒律、规矩,“海”是表示广博渊深,“十门”就是十个门,里边讲的都是修行的法,所以也称“法门”,“明智觉观存念门”就是里边的一个法门。

现在的人始终搞不清楚,“法门无量”到底有几个法门?有人说:“我懂的,有两个法门。”“哪两个?”“念佛法门、净土法门。”“还有吗?”“没了。”“我听说还有个禅宗法门。”“这不叫法门,这叫打坐。”这种人什么都不懂,乱讲一通。

还有人认为佛教传到中国来,最多只有十个法门,因为有十大宗派,一个宗派一个法门嘛,这样还怎么去理解释迦牟尼佛说的“法门无量”?还会说:“释迦牟尼佛怪了,我数来数去只有十个法门,他怎么说无量?”

有的甚至还发生误解,以为法门的名字就叫无量,所以叫“无量”法门。

有的人只学会了“无量”两个字,实际上不懂的,看见人家做了一件功德,也不知道是真功德还是假功德,他总要赞叹两句:“哦哟,功德无量!”那么无量在哪里?不知道。阿弥陀佛就是无量寿佛。有人说:“无量寿佛我倒很少听到,我常听电台讲无量天尊。”不懂法的人随他怎么说,始终没有把“无量”两个字讲清楚。“无量”是因为数不清才叫无量。

一个指点一个说明都是一个法门,
佛说法四十九年,法门数不清,所以叫“无量”

佛教传到中国来成立的宗派有十个,每个宗派里都有很多法门,广开了就是无量。比如戒定慧可以分成三个法门,戒法门、定法门、慧法门。讲五戒,又可以分成五个法门,不杀法门、不偷盗法门……戒定慧再广开,就是三十七道品,那么有三十七个法门,再广开,就是佛四十九年教法全是法门,广开了就数不清了。这里《律海十门》里边就有十个法门,每个法门,又可以广开。比如第十个《明智觉观存念门》,里边又能分成三十五个法门。推而广之,我讲法两个小时,一个指点、一个说明、一个解说,全是一个法门,这就能够解说无量的含义了,所以要法门无量誓愿学。

法门虽无量,可并不是要所有的经典都学完才能证阿罗汉果

有的人因为不理解,说:“无量的法门,我怎么学得完啊?”有的还教人家,“法门无量誓愿学,你能学得完吗?我们是钝根,又不是从小修行的,别浪费时间了。”还有同样的话,“三藏十二部,经书那么多,你学都学不完,何况深入了?末法时期众生业障深重、烦恼重、愚痴颠倒、钝根,还想深入经藏?”

这种话好像是好心,结果引导众生一滴水也喝不到,一口饭也吃不到。众生肚子饿了,想吃饭,一看,饭桶里有这么多饭,忽然想起某某“善知识”说的话:“这么多饭你吃得完吗?吃不完干脆别吃了。”口渴了,一看水缸,“这么多的水,喝得完吗?干脆就别喝了。”谁叫你吃完、喝完了?你能吃多少就吃多少,如果你还没吃饱,再吃一点。水是解渴的呀,你只要解了渴就可以了嘛。

难道阿罗汉是把三藏十二部全都学完、把佛所讲的经都背出来了,才证果的吗?现时代还出了一个阿罗汉,世界公认的,泰国的阿迦曼尊者,1949年涅槃了,难道阿迦曼尊者把三藏十二部都背完了吗?证了阿罗汉叫无学位,他已经没有什么可学的了,这个没有什么可学,并不是要等到三藏十二部所有的经典全部学光,才说没什么可学了,而是你证到了阿罗汉果就是无学位。你达到了目的还学什么?你解了渴,这些水你硬是要喝下去干嘛呀?

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?