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【律海十门】

明智觉观存念门第十(2-9) (总第18)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.18下午)

 

心无量,寿才无量,口唸“无量”的名号,
也要修心的无量才相应

提要:
 ·有数皆短,无数才长,放下寿者相,成就法身,才是无量寿
 ·世间上都是被寿命扰乱,去算命没有算得准的
 ·心无量,寿才无量,口唸“无量”的名号,也要修心的无量才相应
 ·说你“寿比南山”的,也不是皇帝金口,何必高兴;说你死得痛快,也是好
  话,又何必不高兴
 ·贪爱自己的人把自己照顾得很好,除了贪享受以外,也是希望能长寿
 ·放不下“年龄大了,来不及了”的念头,还能达到一心不乱吗
 ·着急的人常做错事,说起话来也是颠颠倒倒
 ·因为着急,念佛去掉“南无”,就去掉了恭敬
 ·着急了易中风,中风的人意识模糊,是不可能往生的

有数皆短,无数才长,
放下寿者相,成就法身,才是无量寿

有的人想:“那么无量寿,不是最长寿了?”无量,没有数字,没有数字就等于一个寿也没有。所以什么叫长?有数皆短,无数才长。如果你真想达到长寿,你把自己的年龄忘掉,把将来希望活到几岁的念头忘掉,你能够放下四相中的寿者相,你将来能成就法身,法身才是无量寿。

世间上都是被寿命扰乱,去算命没有算得准的

世间上被寿命扰乱的遍地皆是。去算命,总是算“我寿命几岁?”算得准啊?算命要死的人偏偏还活着,算命不应该死的偏偏已死了,算得准吗?过去算命的跟我说:“你早该死了。”我还活着。说“你六十二岁是一个关口,我看你是过不过。”我今年七十岁了,算得准吗?

心无量,寿才无量,口唸“无量”的名号,
也要修心的无量才相应

心无量,寿才能无量。一个念阿弥陀佛的人为什么不修心无量?一切都从心出生,狭小的心念无量的名号,气量这么小,能相应吗?那真叫念“不懂”。好多人口说“无量”,念的经也叫“无量”,还称“无量”的名号,却不懂无量。

说你“寿比南山”的,也不是皇帝金口,何必高兴;
说你死得痛快,也是好话,又何必不高兴

给老太太祝寿,人家说:“老太太,你身体真健康啊,寿比南山,福如东海。”老太太听了高兴,好像这个人是当今皇上,是金口,一说就灵的。另外来一个:“老太太高寿噢!风烛残年,身体要小心噢!老年人千万别感冒!快快用功,今天脱下去的鞋,明天轮不轮得到你穿还不知道,人命无常,刹那皆坏。”老太太脸板起来──被寿命扰乱了。一个人说:“你活得真幸福。”听了高兴。如果说:“你将来死得很痛快。”那么生气了。其实幸福也好,痛快也好,就是多了一个区别,一个活一个死。这种例子举起来很多。

贪爱自己的人把自己照顾得很好,
除了贪享受以外,也是希望能长寿

再来看看修行人有没有受寿命扰乱。有的很明显,你很容易看出这个人被寿命扰乱得厉害,有的并不明显。比如有的人爱自己爱得很厉害,为什么这么爱自己啊?除了想享受得好一点以外,也是想活得长寿一点,所以尽量地照顾自己,就怕明天会死掉。世间上人天天照镜子,很多时候他是想看看自己今天身体怎么样,那么看看脸色、看看舌头,(做照镜子状,众笑)看看自己有没有生病。修行人出家了,就不得照镜子,忙什么呀?

放不下“年龄大了,来不及了”的念头,
还能达到一心不乱吗

还有你弄错了,也会成为扰乱。我经常听老太太这么说:“来不及了,赶快关起门来修。”什么来不及了?“我年龄大了,快要死了,来不及了,赶快赶快。”无形中形成了一种扰乱,随时随刻心里在想:“来不及了,快要死了。”说“这么着急干什么呀?”“为了求生西方啊。”求生西方,念佛要念到一心不乱,你心里一直在想“来不及了,赶快用功”,这叫一心不乱吗?如果你放不下“来不及了”,你永远达不到一心不乱,这岂不也是一个扰乱你一心念佛的念头吗?

着急的人常做错事,说起话来也是颠颠倒倒

有人常说:“忙中出错。”忙中怎么会有错呢?因为忙的时候着急了,就容易出错。一个着急的人常做错事情,着急的人说起话来也是颠颠倒倒,他不着急的时候能够有顺序地说,着急了,前面的话还没说出来,后面的话就要说出来。人家问他:“你吃过饭了没有?”“吃过了饭。”本来他想说“饭吃过了”,因为着急,说了一句“吃过了”,后来想想,还得补一个“饭”字。一个不着急的人,拿起电话很清楚地说:“你是谁?”着急的人,“你”字刚刚出来一点点,“是”字也要挤出来,两个字卡口,结果一个字也出不来,再想重新说“你”字,“是”字又要挤出来,结果还是一个字也说不出来,能这样修行吗?

因为着急,念佛去掉“南无”,就去掉了恭敬

有的老太太念佛还在打招呼,“黄居士,你念了多少了?”黄居士说:“我两千了。”“哎呀,你怎么这么慢呢?你看我已经五千了。”其实她是念一句拨五粒念珠的。

还有,“李居士,王居士念南无阿弥陀佛,你为什么念‘阿弥陀佛’?”“我年纪比她大呀!念六个字来不及了,只能念四个字,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”想到“来不及”,心里就会着急,一着急,就想出一个奇怪的办法,少念几个字,把“南无”去掉。“南无”表恭敬,去掉了“南无”,那是没有恭敬。为了着急,为了追求数字,宁愿这样不恭敬地念佛。

有的人还减少了,1954年我二十四岁,上五台山,先到广济茅蓬,广济茅蓬里面一个人出来迎接:“弥陀佛”,又少了一个字。不合格的,念再多也没有用,要退货的。

着急了易中风,中风的人意识模糊,
是不可能往生的

心里这么着急,万一中风了咋办?老年人往往有高血压,容易中风,更不能着急。说“中风了刚好往生。”错了,中风都是意识模糊,怎么能往生啊?所以千万不要被自己的寿命扰乱。今天讲到这里。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?