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【律海十门】

明智觉观存念门第十(3-3) (总第21)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.19)

 

身边有钱,就要被钱扰乱,带钱的人最苦

提要:
 ·怕死就修死,这叫对境修,是最好的修法
 ·不在断烦恼上下功夫,一心向外找清净,这都是自己给自己的扰乱
 ·身边有钱,就要被钱扰乱,带钱的人最苦
 ·这儿身边不准放钱,就是避免扰乱,两袖清风最自在
 ·财来了,有时很难推得脱,对不清净的环境,要尽量避开


怕死就修死,这叫对境修,是最好的修法

很多人在临终的时候打妄想,“西方到底有没有?我到底能去不能去?咋个去法?”又不好意思问。只有懂佛法、修禅定的人才清楚,你假如怕死你就修死。我看我讲到这儿也差不多了,你们没有修过的人么,听听可以,不要自己去胡思乱想。总之,你把显密都理解了,到时就能够不慌不忙。这叫对境修,是一个最好的修法。

不在断烦恼上下功夫,一心向外找清净,
这都是自己给自己的扰乱

所以面对着自己的身体,以及外在的环境,不要受扰乱。很多人自以为聪明,其实是聪明反被聪明误,因为受了扰乱。有的人一到这儿,自作聪明,先看看环境,“这个环境,还有声音,也只能说是比大城市稍微好一点,这儿能不能修行?”那么再看看这儿的人,“还有烦恼嘛,我怎么能到有烦恼的地方修呢?我要到清净的地方修。”他已经自己给自己扰乱了。

自以为聪明,看人家起烦恼,其实他所想的这些就是烦恼。你想找一个清净的地方吗?如果你要真正地找一个清净的地方修,你还得有水平呢!有人到了云南鸡足山,看看环境好,好修行,不想回来了,也不过是到了鸡足山的山外面,你有没有水平进入鸡足山金刚窟,坐在迦叶尊者的旁边?那是真清净,就看你有没有水平喽。你要是真有水平,你念佛每句都能一心不乱,临命终时断气,马上往生,莲花里只有你一个人,最最太平,你去找吧!那些出去找清净的人即使不回来,他在的地方也不清净,不过是不好意思再回来罢了。心静自然凉,何必吹风扇?为什么不学习心静的法门?为什么不培养自力,在外境上这么挑选?

身边有钱,就要被钱扰乱,带钱的人最苦

“不为寿命财物扰乱否?”财的扰乱更厉害,我们已经想尽办法,让你们不受财的扰乱。身边有钱,肯定要被钱扰乱。带着钱的人最苦了,社会上的采购员,包里全是钱,走那家走这家,什么东西都要买。同事托他买东西,这么多记也记不住,他就记在一张纸上。那个同事么就要买一双上海皮鞋,那个么要上海时装,那个么还要买一顶洋伞,连个拖鞋也叫他买,如果采购员是个女的,当然也包括妇女用品,忙死啦!一包钱换来一大包的行李,你说苦不苦?

这儿身边不准放钱,就是避免扰乱,
两袖清风最自在

你们现在不大被财扰乱了吧?在这儿身边不准放钱,免得扰乱你。要用怎么办?每月只准用二十块,说“二十块能买什么?我干脆不买,算了。”所以有的人一个月下来,一分钱也没花。不买还有规定,身边不准放钱,变了两袖清风,(众笑)洒脱自在,没钱就自在。

财来了,有时很难推得脱,
对不清净的环境,要尽量避开

财,有时候还有一种干扰,也是一件苦事情,就是来了你很难推得脱,所以对于这种环境,最好尽量地避开。

例如上一次,有几位同学在闽南的庙里,庙里要拜忏,要他们也参加。学生来问我,我说,“我们学不来,帮帮忙可以,比如说扫扫地,照顾照顾呀,最多么敲几下鼓,别的就别干了。”还特别叮嘱了一下,“如果给你们红包包,一律不准收,就说我们不敢收。”结果,据说给他们两个红包包,学生不肯收,你不收么偏要给,你不收下来他脸上不高兴,那么为了搞好团结,怕得罪人,只好拿下来。又来问我,已经拿下来了,怎么办?那么只好上交给副会长去,结果副会长退回,究竟多大的红包包呢?20元,他包得很细的,像条小小的毒蛇。所以以后这种事情要避避开,别给自己找麻烦了。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?