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【律海十门】

明智觉观存念门第十(3-4) (总第22)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.19)

 

外出不能东看西看,
是为了改掉财物对我们的扰乱

提要:
 ·看见红包包,厚的送秋波,薄的送“庄严”,在佛门里贪名利,
  这是在造自己的地狱
 ·外出不能东看西看,是为了改掉财物对我们的扰乱
 ·生活就是修行,种种的戒律、规章制度,都是为了让你改掉习气
 ·《明智觉观存念门》,每晚念一遍,念时应随文入观,
  并检查自己今天做到没有
 ·做到了画圈圈,表示空掉了,有一点没做到,圆圈中间加一竖,
  表示再要努力一下
 ·没做到,就画“大便缸”(×),表示这种行为太臭了,要赶快洗洗干净


看见红包包,厚的送秋波,薄的送“庄严”,
在佛门里贪名利,这是在造自己的地狱

有的地方,一看见红包包,人家手还没有送过去,他两只眼睛已经被吸住了,对红包包送秋波,(众笑)看看有多厚,厚的,笑,送殷勤;不厚的,以严肃来表示庄严。(众笑)钱少得到“庄严”,(众笑)钱多得到秋波。(众笑)红包拆开来一看,十块的,往抽屉里一丢,一百块的,急忙塞进胸前衣袋。(众笑)

这不是在修出离心,这是在修三恶道行,还想快快成就?地狱、天堂都是唯心造,三界全是你自己的心造出来的,你想快快成就,还怨自己的心造自己的地狱造得太慢了,所以佛说“金钱就是毒蛇”。

外出不能东看西看,
是为了改掉财物对我们的扰乱

物呢?你们同学外出回来要汇报的。在玻璃窗看皮鞋看了多少时候?看时装看了多少时候?看穿了西装没脑子的木偶人,看了多少时候?难道你也要变成没脑子的人?连街上买了什么东西,全要汇报。每月还有一次总汇报,把你这个月二十元钱用了多少,买了些什么,价格多少,一律公布出来,这都是为了改掉财物对你的扰乱。

生活就是修行,种种的戒律、规章制度,
都是为了让你改掉习气

所以我经常说,“生活就是修行。”有人以为文教部制度这么严,规矩这么多,这是修行的地方吗?这儿怎么能修行?他以为修行就是天天念经、拨念珠、打坐……他不懂得,修行要在生活里修。佛的二百五十条戒,以及规矩、威仪,全是叫你修行的办法、断习气的办法。文教部一天的生活里边,到底有多少修行的密诀、修行的法则?我现在只不过提一句,两个人出门,一个是为了安全,还有一张底牌是叫你改掉习气,这就是修行。

《明智觉观存念门》,每晚念一遍,
念时应随文入观,并检查自己今天做到没有

“不为寿命财物扰乱否?”“否”就是“是不是”,“有没有”。那么你自己每天晚上念一遍,念的时候,不要这么念,“不为寿命财物扰乱否,不……”(作连续不断地念状),又不是叫你背书。还有的念起来,“不为──寿命财物──扰乱否──”(作拖长状),我又不叫你摇头晃脑,平仄仄平,平平仄。(众笑)有人还带着歌调唱。搞这一套干嘛呀?要怎么念?要念一句,观一句,要随文入观。一面念,一面回忆一下:我今天有没有被寿命财物扰乱?

做到了画圈圈,表示空掉了,
有一点没做到,圆圈中间加一竖,表示再要努力一下

如果你基本上没有,那么画一个圈圈,表示这一句空掉啦,圈圈就是空呀,今天寿命财物的扰乱放下了,空掉了。如果有一点点呢,那么还不够圆满,圆圈中间画一竖,像个糖葫芦,糖葫芦都是圆圈圈,中间还有一根竹杆子。你们糖葫芦怎么吃法?(同学说:咬下来)中间那根竹篾片能咬吗?你要把竹篾片抽掉才能吃呀,所以圈圈加一竖,表示你最好再努力一下,把中间一根竖抽抽掉。

没做到,就画“大便缸”(×),
表示这种行为太臭了,要赶快洗洗干净

如果你没做到呢?那么就“大便缸”,打“×”,(众笑)要处罚。小学生、中学生把老师批的大叉,叫做“大便缸”,啥意思呀?表示要倒掉的。所以给自己画一个大便缸,意思就是说:我这种行为呀,太臭啦!应该赶快洗洗干净。今天讲到这里。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?