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【律海十门】

明智觉观存念门第十(4-1) (总第23)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.19下午)

 

有正法的地方,就应该安心留下来;
不是正法的地方,无论哪里都不要留,留了要受污染

提要:
 ·修行最怕扰乱,修行人的心应该修修平静
 ·明心然后才能见性,不把泥沙沉淀下去,水不明,是照不见本来面目的
 ·修行人进步慢、成就困难,原因之一就是受到扰乱
 ·有正法的地方,就应该安心留下来;不是正法的地方,无论哪里都不要留,
  留了要受污染
 ·为了孩子的幸福,修修忍波罗蜜,真的离婚了,孩子心理的创伤永远存在


修行最怕扰乱,修行人的心应该修修平静

《明智觉观存念门》,“第一,不为寿命财物扰乱否?”修行人最怕的就是扰乱,就好比平静的水面,只要一点小小的东西去扰乱它,它马上就起波了。修行人的心,也应该修修平静。

明心然后才能见性,不把泥沙沉淀下去,
水不明,是照不见本来面目的

所谓明心见性,怎么一个明法?水缸里污浊的浑水,你把泥沙沉淀下去,让水不受污浊泥沙的扰乱,这个水就明了。明心然后才能见到佛性。你把泥沙沉淀下去,水明了,你去照一照你的脸,就能照见本来面目了。如果不把泥沙沉淀,水不明,你的脸照出来,就不是本来面目。

修行人进步慢、成就困难,
原因之一就是受到扰乱

修行人为什么进步慢,或者说成就很困难?原因之一就是受到扰乱。今天早晨我们已经讲过,有人因为受扰乱了,所以想离开,想找一个不受扰乱、清净的地方。很多人找到一个地方,就停下来,不走了,别人认为他找到了,其实么情况往往不是这样。

最好的一种情况,找的地方比较好一点,但也是有扰乱,环境也不见得符合他的理想,仅仅是比较好一点。还有一种么,东找西找,本来兴致勃勃,找到后来也疲劳了,也有点失望了,可是已经走了那么多路,走了那么远,不见得再回去呀!那么只好就这么的吧,也算有个他能留下来的地方。可是里边扰乱很多,怎么办呢?只好眼不见为净喽:我也不管他们,我自己好好修行吧!

有正法的地方,就应该安心留下来;
不是正法的地方,无论哪里都不要留,留了要受污染

你要找一个比较好一点的地方,你何必这么辛苦呢?假如几年以后,你这个比较好一点的地方,成了比较差一点的,原来的地方反而成了比较好一点的,那你怎么办呢?事物在发展的呀,难道你再跑呀?

所以只要有正法的地方,你就应该安心。如果不是正法,无论哪个地方你也不要留,一留就要受染污,你这个人要变质的。你别看有人说得蛮好,要不了多少时候,他就有苦说不出了。好比买了一双新鞋,看看蛮像样,结果里边的皮都是纸头做的,穿不了多少天,皮鞋变了蒲鞋,走样变质。

为了孩子的幸福,修修忍波罗蜜,
真的离婚了,孩子心理的创伤永远存在

所以如果你在一个不是正法的地方,或者说有点像正法,实际上不是,或者说夹杂了一些“杂”的地方,你要离开,我不劝你。正好像如果你还没有生孩子,你要闹离婚,我不说话,何必把家庭、把夫妻看得这么重要呀!所以如果人家要离婚,来问我,我首先要问一问,“你有孩子吗?”没孩子我不说话,如果有孩子,我就要劝你,“忍耐忍耐,不要让孩子受苦了,宁肯牺牲一点自己的追求,修修忍波罗密,也许以后还会好起来。”很多家庭,过一段时间又好起来了。如果那个时候离婚了,男女各走一方,孩子心理上的创伤永远存在。即使离婚以后,男女双方又后悔了,慢慢头脑冷静了,又想和好,孩子心理上的打击、创伤也难以弥补。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?