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【律海十门】

明智觉观存念门第十(4-3) (总第25)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.19下午)

 

云游四海,智慧没提高,
反而染上了各地的习气,越走越糟糕

提要:
 ·断烦恼才叫修行,不断烦恼不叫修行
 ·释迦佛的大愿、大悲心是让众生马上见佛、马上听法,这样的悲心难能稀有,
  受十方如来赞叹
 ·所谓“云游四海”、到处参学的修行人,有几个真正在修行
 ·云游四海,智慧没提高,反而染上了各地的习气,越走越糟糕


断烦恼才叫修行,不断烦恼不叫修行

很多人都希望自在,可是你在凡夫地位自在啥?你需要啥个自在?说白了就是自己的脾气自在,也就是说:你们都是修养非常好的佛弟子,我在这儿,我要自在,即使我有点脾气,你们别说话,我有烦恼么,你们也别说话,让我自由自在地发脾气,让我自由自在地表现各种烦恼。你这叫内魔、外魔全都具足。自己也在讲“现在‘魔道当世’呀!”拿面镜子照照,你像不像魔子魔孙?所以说断烦恼才叫修行,不断烦恼不叫修行,不断烦恼的人在佛门里是在扰乱修行。

释迦佛的大愿、大悲心是让众生马上见佛、马上听法,
这样的悲心难能稀有,受十方如来赞叹

肮脏对清净是一种破坏,歪风邪气对正气是一种干扰,众生的坏习气、坏脾气、坏思想、坏作风,对修行人也是一种扰乱。假如外面的环境,稍微对你有一点扰乱,咱们当然不希望有扰乱,可是照你的要求去要求外在环境,说到底,这儿不是东方琉璃世界,也不是西方极乐世界,我们这儿是释迦佛的国土呀。释迦佛大慈大悲,没有把皈依释迦佛的佛弟子全锁在莲花里,不修到清净不准出来──那要多少年才出来?不是年,是多少劫了。释迦佛让我们很自在,要听法就听法,要见佛就见佛,要走东就走东,要走西就走西。

当年释迦佛在菩提树下成佛了,他的大愿、他的大悲心,是让众生马上见佛、马上听法。释迦佛的悲心、愿力可大啦,一到鹿野苑,五比丘马上见佛,马上听法,马上证果,有哪一尊佛愿力比释迦佛大?有哪一尊佛有更大的悲心啊?所以释迦佛来娑婆世界,受到十方如来赞叹,这个愿力、悲心真是难能稀有啊。

所谓“云游四海”、到处参学的修行人,
有几个真正在修行

我们这个世界的佛弟子,全是走来走去的,没有关在莲花里,你即使出家了,还有句话,叫“云游四海”,云游四海懂吗?其实他不是两只脚踩在天上的云上,腾云驾雾,这是形容他东逛西逛像云一样,云就是一面漂,一面变化无常。

云游四海的那些人,有几个真正在修行?他们叫参学,我看许多人连什么是参学都不懂。我在九华山办佛学院的时候,仁德大和尚跟我说,“现在的年轻出家人,东逛西逛,我问他来干什么?他说来参学。我说:你《心经》背得出吗?《金刚经》会背吗?大悲咒、楞严咒会念吗?这些都不会,像这样的人还要参学,参学啥呀?”

云游四海,智慧没提高,
反而染上了各地的习气,越走越糟糕

好比刚刚在托儿所里,连裤子都束不好,就跟阿姨说,“我明天走了。”“哪儿去?”“美国留学去。”(众笑)我念了多少佛经,好像没有看到“云游四海”这个名词,云就是漂流不定,游就是玩,四海指东海、南海,还有黄海、北海,是吧?我也不知道他有没有见到海龙王,往往是越走越糟糕,染上了各地的习气,走到一个地方就受一个地方习气的影响,变化无常,把走的习气倒养成了。我也没有了解过,在云游参学的人里边,究竟有几个人智慧在提高?现在各个地方都这样,佛弟子串门串得特别厉害,到处跑啊。你想走到一个清净地方去,等你走到那边,忽然有一天,你一看,这人怎么也来啦?糟啦糟啦,这儿又不清净了。(众笑)

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?