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【律海十门】

明智觉观存念门第十(4-4) (总第26)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.19下午)

 

有正法的地方,环境的扰乱恰是一种磨练,
修行人好比乱丛一棵松

提要:
 ·释迦佛说过,环境再好,清净舒适,犹如天上,没有佛法,你也不要去
 ·有正法的地方,环境的扰乱恰是一种磨练,修行人要好比乱丛一棵松
 ·佛弟子离开正法的环境,魔最欢喜
 ·善知识的训斥,目的是帮你断烦恼,这个“扰乱”功德无量啊
 ·外道练气功容易被人控制


释迦佛说过,环境再好,清净舒适,犹如天上,没有佛法,你也不要去

释迦佛说过,环境再好,清净舒适,犹如天上,没有佛法,你也不要去。贪什么清净?贪什么舒适自在?说:“没有佛法没有关系,我现在有了几本佛书,我也懂一点,我住在里边修。”你修成啥呀?“我在里边要修成佛。”你一个人在里边修得高兴,法么,只有一点点,打坐么,也是盲修瞎练,佛的智慧你怎么圆满?说:“你看看,我皮肤细柔啦,十个指头有点长了,细细的,耳垂长出来了。”这有什么稀奇呀!人家说我傅老师的耳朵也是蛮长的,我的十个指头也细的。即使这些你拿到了,你还是个凡夫众生。有的还修不出来呢,不过头上有几根头发蛮像佛的样子,因为卷卷的。(众笑)

有正法的地方,环境的扰乱恰是一种磨练,
修行人要好比乱丛一棵松

即使有扰乱也是对你的一种磨练。所以在这里能学到正法,既有理论,又有实践,何尝不好呢?就好比一个学校,既能上课,又能实验,这么好的条件你还不要?如果没有法的地方,环境对你扰乱,那你才苦呢。有法的地方,环境对你扰乱,岂不正是你实验的好条件吗?看看你有没有能力做到:环境虽然是乱,我的心照样安定,好比乱丛一颗松,就要修出这个能力来。看看你有没有智慧,把这些扰乱的环境引导好,从你的智慧、善巧方便中,使环境变成一个不扰乱的环境,这才对呀。

佛弟子离开正法的环境,魔最欢喜

你要找一个好老婆,何必到外面去求?你把自己的老婆变变好就行了嘛!要知道你越是离开正法的环境,魔越是欢喜,越是能够听到某种对你修行格外扰乱的话。魔破坏佛法、破坏佛弟子成就,方法就是扰乱你。比如释迦佛在菩提树下成佛的时候,魔兵、魔将、魔女来干什么?就是扰乱他。

善知识的训斥,目的是帮你断烦恼,
这个“扰乱”功德无量啊

在我们这里,同学们是个大家庭,兄弟姐妹偶然有点争争吵吵不奇怪,牙齿跟舌头也要碰的,可是方向一个样。假如你想不通,“傅老师,你指的方向是一个,可是对我也扰乱呀。”老师给你什么扰乱了?“昨天还被你训了一顿,我心里扰乱得不得了。”(众笑)这是在攻击你的烦恼,正是吹起冲锋号,扰乱敌人的司令部,使敌人司令部乱七八糟,功德无量啊!

外道练气功容易被人控制

从前在上海禅定班里,如果我要批评几句,我的声音突然会响起来,那个时候比现在年轻,我的声音非常响。下课以后,一个同学转告我,因为他介绍了两个气功师来听,他说:“他们实在受不了,希望傅老师以后不要在课堂里批评。老师一批评,他们听课也不安心。”我说:“叫他们忍耐忍耐,又不是批评他,批评么对大家提高认识有好处。”“傅老师,你‘哇’一声,他们觉得头上像有根棍子‘嘭’一敲,实在受不了。”如果这个气功师继续练气功,提高他的敏感度,又来拜我为师,我准能控制他,(众笑)“你听话不听话?你不听话,我哇了。”“好好,听。”孙行者遇着唐僧就没办法,唐僧念起咒来,孙行者:“受不了,受不了……。”你看练气功有什么好处呀?反而自己创造给人家控制的条件,所以他们看见我都怕。

还有一个人说,他的情况不一样,我一声吼呀,他头上像“嘭”一击,人会窜起来的,因为傅老师说过人不能动的,那么他硬是屏住。可是没有练过气功的人呢,傅老师“哇”地一声,一股声波“呜”通过全身,舒服啊。所以扰乱是扰乱敌人的司令部,叫他们别在禅定班里装模作样。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?