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【律海十门】

明智觉观存念门第十(4-6) (总第28)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.19下午)

 

信心不坚定,又不听法,
很容易受邪师邪说的扰乱

提要:
 ·在我这儿,我从未叫修其他宗派的人改修别宗
 ·不能挂羊头卖狗肉地去拖人、拉人,扰乱修行人
 ·对不到水平的人讲秘密法,有罪过
 ·各个宗派应互相恭敬,不要把别的宗派的人拖过来
 ·信心不坚定,又不听法,很容易受邪知邪见的扰乱


在我这儿,我从未叫修其他宗派的人改修别宗

从前修行人说过一句话,“宁愿扰乱千江水,不要扰乱一个修行人的心。”扰乱修行人的心就是魔道,罪过无量。这么长的时间以来,在我这儿,我对念佛的人,从来不叫他们不要念佛。念佛的人问我,“我一面修文殊法,一面念佛,有没有抵触呀?”我说:“没有抵触。”你们这些学生本来就没有宗派的,都是社会上人,因为听了我讲课信佛的,就算有个别的,原来修某一个宗,跑到我这儿来,也不是我拖来的。我从来不到别的宗派、别的法流里去拖人,因为我懂得,不要扰乱他。修净土的让他安心净土,修禅宗的,让他安心坐禅,修密宗的,我没有资格说话,我不开口,因为你有你的上师。

前几年清定上师在龙华寺讲经,我天天去听,一个居士跑到我面前,“老师呀,你到那边去看看,那个人五体投地磕大头,样子可怕得不得了!你去看看,这样要闯祸的。”我去一看,他怎么五体投地?他不是两只手先下去,然后身子弯下去,他是整个身体笔直地“啪”倒下去,我也吓坏了。旁边人说,“老师,你去跟他说说呀,这个磕法不对,这样子跌断了骨头怎么办?”我就问他,“你这样磕大头,是你想出来的,还是有人教的?你有没有师父呀?”他说:“我有的。”我一听就走了,一句话也没有说。他有师父嘛,你何必扰乱他呢?由师父对他负责任嘛。

不能挂羊头卖狗肉地去拖人、拉人,扰乱修行人

有一个人,走了很多地方,甚至到过康藏地带,当然在那边学到的法可不简单,旅费要多少,供养要多少,生活费要多少,结果现在想到我这儿来。但是他讲明白两点:一点,他修红教的法,还没有完成,要在我这儿一面学,一面修红教的法。还有一点,因为听说傅老师那儿可以不要生活费,所谓有助学金,所以他说:“我现在既没有工作,也没有钱,想到马路上去要钱要饭么,又觉得不合适。”当然喽,说这话的意思就是到我这儿来要饭。我写信回答他,“我尊重你的法,你修圆满了再来。”可是别人那里呢,“来来来!你学的法我们这儿也有。”结果去了,传你的都是他们的法,我看不光明正大吧。

但有一种情况可以,本人有这个心愿,想学这个法,碰到你这位师父,有这个法,你传给他,这可以。但你不能打着别人的招牌,甚至于挂羊头卖狗肉,招牌上的货跟卖出去的货两样的,去拖人、拉人,去扰乱修行人的心,这就不对了。

对不到水平的人讲秘密法,有罪过

还有的修了密教,却不重视戒的!对犯根本戒的事情,随随便便。所以千万不要听广告宣传。秘密法不到水平,你把它露出来、讲出来,你有罪。哪有一开始就传你密教的?宗大师当年就是为了改变这种现象,所以树立法幢,特别重视戒,而且规定,没有修过显教的人不准修密教。

各个宗派应互相恭敬,不要把别的宗派的人拖过来

佛教传到中国来有十个宗派,各个宗派应该相互恭敬,不要把别的宗派的人拖过来,也不要去打击别的宗派,谤法的罪很大的。

信心不坚定,又不听法,很容易受邪师邪说的扰乱

这一句“不为寿命财物扰乱否”,我因为看到“扰乱”两个字,所以给你们说得比较广了一点。不仅仅是寿命财物会扰乱,邪师邪说到处在扰乱修行人!扰乱得很厉害呀。如果你信心不坚定,你今天不受扰乱,明天也许会受扰乱,你不听法,我也不知道你这个信心能维持多久。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?