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【律海十门】

明智觉观存念门第十(4-7) (总第29)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.19下午)

 

宁扰千江水,勿扰道心人

提要:
 ·说“末法时期,哪有善知识了”,却还叫人家听磁带,既然没有善知识了,
  这个磁带又何必听
 ·受了扰乱,就成家,成家又扰乱了修行
 ·这儿排除了种种扰乱,好比在莲花里了
 ·宁扰千江水,勿扰道心人
 ·对到佛门里扰乱、破坏修行的魔道、外道,佛弟子不能客气


说“末法时期,哪有善知识了”,却还叫人家听磁带,
既然没有善知识了,这个磁带又何必听

厦门来的同学总是告诉我一点厦门的事情,“傅老师,你长久不到厦门去,原来跟你学法的人现在都停下来喽。”怎么会停下来?因为听了别人的话,这就是扰乱。

厦门有这么一个学生,第一次扰乱,她还不动,第二次扰乱就动了。第一次扰乱是什么?我到了厦门,她告诉我,“有一个出家人,他也听过傅老师的课,也跟傅老师学过禅定,不过时间并不长。看见我,也认得,就叫我去,说是有珍贵的法宝给我。一走到他的竂房门口,因为傅老师说过的,女居士不能进比丘寮房,我只在门口等,他总是叫我,‘你进来。’我说,‘你把法宝拿出来好啦,我在门口等着。’那位出家师父只好把法宝捧出来,捧出来的样子很庄严。”什么法宝?就是磁带,也许还有一两本书。这个女学生看见如此的庄严,连忙双膝跪下,双手接法宝。

出了山门以后,在山门口一条街道上,那位出家人一直跟她谈话,讲些什么话呢?他说:“你真糊涂呀!现在末法时期了,哪有善知识啊?你赶快好好地多念念佛,多念念经。”她跟我说,“傅老师,我看这个话不对头嘛。”我就问她,“后来你有没有碰到这个出家人?”“没有。”“你磁带听过没有?”“没有。”“如果又碰到了,他问你,‘我那次送给你的法宝磁带,你听过没有’,你怎么回答?”她一时回答不出来,我说:“你尽管老实地说,磁带我没有听过,因为我尊重你师父的话,你说的么,现在哪有善知识?那我听磁带干啥?”没有善知识了嘛,那么磁带里讲话的这个人也不是善知识,我只要念经好啦。

受了扰乱,就成家,成家又扰乱了修行

第一次干扰虽然没有成功,第二次干扰成功了。哪一句话干扰呢?就是“在家修得好”,所以她后来成家了,有没有孩子,我也不知道。从前她要成家的时候,我还问她,“你结婚了以后,有了孩子,还跟不跟我学?”“噢,当然跟傅老师学喽,即使有了家,我还可以帮你弘弘法,比如说我在家里,帮你印刷些东西,寄材料呀。”“那么我地方找好了,我要开始培训了,你来不来?”“来呀!”我说:“你来有困难吗?”“嗯?”“孩子还小,你怎么来呀?”讲不出来了,当然我也不会叫她来。

这儿排除了种种扰乱,好比在莲花里了

你们在此地,没有我刚才讲的这些情况的扰乱了吧?所以你们是在莲花里了。如果有人想出去,就等于他在不扰乱的地方不安心,宁愿到扰乱的地方去团团转。

宁扰千江水,勿扰道心人

最后一句话:希望每个佛弟子要讲究点道德品质,不要在佛门里边为了名利而搞手段,破坏佛门四众弟子的团结,引起宗派的斗争,那样有罪过的。“宁扰千江水,勿扰道人心”,我们既然已经来到这儿培训啦,希望所有的人,不要扰乱我们在这儿安心学习、修行、培训的心。

对到佛门里扰乱、破坏修行的魔道、外道,
佛弟子不能客气

尤其是对外道气功,我就不客气的。有一次在南普陀大讲堂讲完了出来,因为我讲的时候批判了那个时候流行最广的香功,有三四个小青年,可能是厦门大学的,跟出来,硬是跟我讲不完地讲,其他的人围着在听。一个人讲,“傅老师,可能你对香功还不太了解……”我说,“是啊,我不修香功,哪能对香功了解呢?我学的是佛教,可能你对佛教也不太了解吧?我学佛教么,当然讲佛教的话喽,我没有讲错呀,佛经里可没有一本《佛说香功经》呀。你们到佛门里来听佛法,我们欢迎。你们进了佛门,是来听佛法的,可不要宣传你的气功啦。你们在气功学习班学气功,我这个老师有到你们的气功班干扰吗?我有没有来讲你们是旁门邪道?我是在佛门里边讲呀,我希望你们尊重我们,就好像我尊重你们一样。我绝不会来干扰你,你们也不要到佛门里来干扰。”他一句也没有了,“傅老师,你说得对,说得对。”

有的外道经常到别人的地方来扰乱,这个最坏!一点不讲礼貌的。你看,我们讲经堂里从来也没有一个信耶酥的拿着一张纸条,来四面团团转,“信耶酥能得救!”(众笑)我信了几十年佛也没有看见过,而练气功的却钻进来,这种魔道、外道尽是对佛门破坏!

我们要不为寿命财物,以及外界的一切所扰乱。现在末法时期,要多讲一点外界的不正之风、邪师邪说,以及一切环境的影响,否则修行修不好的,仍然是个扰乱。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?