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【律海十门】

明智觉观存念门第十(4-8) (总第30)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.19下午)

 

无论是听法还是修禅定,
都要走上心怀宽大这条路

提要:
 ·人皮包猪油的胖不稀奇,心怀宽大的人,吃素也会胖
 ·心宽大,病也好得快
 ·心怀气恼,修行是修不好的
 ·最好在听法时把气消消掉,法喜充满,汗毛管开放,气就从毛孔中出去了
 ·无论是听法还是修禅定,都要走上心怀宽大这条路
 ·气量最小的就是打牌的人,只想自己赢,从不替人家考虑,
  人就缩成了“一束”


人皮包猪油的胖不稀奇,
心怀宽大的人,吃素也会胖

第二个,“内怀一切能作宽大否?”内就是内心,怀就是胸怀,意思是你能不能对一切人心怀宽大?如果你来的时候是胖胖的,不算稀奇,因为你是吃胖的。有的人,年纪倒不小,可是皮肤上一点皱纹也没有,脸上也没有皱纹,涨鼓鼓的,为什么呢?因为皮底下全是猪油,这叫人皮包猪油。人皮薄的,猪油白的,所以看起来雪白分明,因为油脂露出来了,很光泽!这有什么稀奇呀?如果你来了以后,天天吃素,人胖起来了,这才稀奇!(众笑)稀奇在哪里?心宽体胖嘛,因为他在这儿安心,他知道对己要严,对别人要宽,他心宽,所以会胖。

心宽大,病也好得快

至少可以说一句,一般人的病里都夹着心量狭隘的烦恼病。如果你心宽大,你的病也好得快,我这句话不错的噢,因为我从前是心理治疗医生,三句不离本行的。

心怀气恼,修行是修不好的

一个人怀着气恼,怎么修得好?修行最重要的是什么?说“这个我懂,傅老师常说的,要修四无量心,要心胸无量。”我看你也不见得马上会修成心无量。马上对你起效果的是什么?是放屁。一修禅定,屁就咕咕咕咕响,肚子里的气越多,放的屁越多,先放点屁,把肚子里的气消消掉。

最好在听法时把气消消掉,法喜充满,
汗毛管开放,气就从毛孔中出去了

放屁对你也是一种扰乱啦,可是你不要怪放屁噢,放屁是好的,是通气,要怪就怪你为什么肚子里气这么多,是肚子里的气扰乱了你。放屁只是一个过程呀,当然放屁的时候,也是扰乱。本来修定不能动的,要放屁了,屁股总要斜一斜,否则屁放不出来呀,(众笑)别人闻到了嫌臭,也是一种扰乱。不过这是过渡,肚子里气放光了,屁也就没有了。

有的人气得厉害,屁都放不出来,(众笑)那怎么办呢?修修禅定,生理变化了,生理有生理的作用呀,气往下走不通,就往上,“嗝!”通气啦。(众笑)最好么你们在听法的时候气就消消掉,听法的时候气消掉了,法喜充满,毛细血管畅通,汗毛管全都开放,那么气从全身毛孔出去,就用不着靠放屁了。

无论是听法还是修禅定,都要走上心怀宽大这条路

无论是听法,还是修禅定,都要走上心怀宽大这条道路,否则修行是修不好的。你心量这样小,做起鬼来也不会做大头鬼,只能做一个小头鬼。

气量最小的就是打牌的人,只想自己赢,
从不替人家考虑,人就缩成了“一束”

世间上人气量最小的就是搓麻将打牌的,总是希望赶快赢,搞得紧张得不得了,肌肉么僵直,就怕赢不了人家,从来不替别人考虑,从来不想:我上次赢过啦,这次最好你赢。想的就是“我要赢”。气量么小,神经么紧张,肌肉么僵直,心里么狭隘,慢慢身子也缩起来,缩得像个干巴巴的老头子。这牌里有的,就叫“一束”。(众笑)

说“傅老师,还有二束、三束、四束、五束、六束、七束……,你怎么说?”四个人打牌么,四束;旁边一个人,帮他想赢,他也束起来,五束;四个人旁边各有一个人,叫八束,(众笑)结果束得太紧张了,摸到一张牌,叫“中风”,所以搓麻将中风的人特别多。我是说说笑笑啊,当然你们也不会再去搓麻将打牌了,这种卑鄙的事谁肯做呀?

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?