www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 
佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
   上一页               下一页
【律海十门】

明智觉观存念门第十(5-3) (总第34)

───────────────────────

能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.20)

 

佛教要断世俗的感情,
不能断度众生的菩提心的感情

提要:
 ·发心要发无量的心,实际行动中要修增上法,培养增上缘
 ·缘不够,你就度不了他,所以要跟众生结缘
 ·输送一点关怀、温暖,缘就会增上
 ·佛教要断世俗的感情,不能断度众生的菩提心的感情
 ·众生因污染的感情而流转生死,菩萨以慈爱的感情广度众生,
  佛以遍布一切的感情而成佛
 ·狭隘的心、狭隘的习气,影响了我们感情的伟大


发心要发无量的心,
实际行动中要修增上法,培养增上缘

我们佛教的大,要从有限量扩大到无限量,你要发无量的心。在具体的动作上,你一下子也做不到,总要不断增上呀,所以要修增上法。要修增上法,你还得要有缘,所以要培养增上缘,这个众生、这个同学,以前有宿缘,那么还要增上,多去靠拢靠拢,关心关心,亲近亲近他,培植缘嘛。发了心,是因,达到目的了是果,中间还要有缘啊。

缘不够,你就度不了他,所以要跟众生结缘

假如你说,“哎呀,难呀!难呀!这个人脾气梗得很,倔得很,我蛮好心去关心他,他就没有像我这样好心来理我,虽然也对我笑笑,笑起来怪难受的。我看他不是真心的,是在敷衍我。”那么你怎么办?你就算啦?要研究嘛。为什么会这样?缘不够啊,你要跟他结缘啊。文殊菩萨十大愿,愿愿希望众生和我有缘,“令发菩提之心”。

输送一点关怀、温暖,缘就会增上

缘很重要啦,我们同学之间你度我,我度你,一个不够,要两个、三个,一直增加上去,所以要讲缘。在我们这儿,你也不必送礼,你也没钱送礼,也不必送衣服,你也没有多余的衣服,你输送一点关怀、温暖,陪一个笑脸,那么缘就增上了。

佛教要断世俗的感情,
不能断度众生的菩提心的感情

所以佛教不是不讲感情的,别弄错了。很多信佛的搞错了,修得像枯木头一样。佛教是要断世俗的感情,可不能断度众生的菩提心的感情,如果菩提心没有感情,这算啥个菩提心?难道你画白纸上的一颗心,叫菩提心?那么你画了一棵菩提树,说“我对这棵树发菩提心。”那么你菩提心在哪里?在树上?菩提心在你人身上嘛,你是死人还是活人啦?活人!活人哪能没感情的?死了以后留下的尸体才没有感情,尸体出去的东西成了鬼,鬼还有感情呢。

众生因污染的感情而流转生死,菩萨以慈爱的感情广度众生,
佛以遍布一切的感情而成佛

我在办九华山佛学院的时候,一次开教务会,一个语文老师就提出一个问题:“我虽然不是信佛的,但是我来佛学院讲课,看到一些情况,想提个问题。”我说:“你问吧!” “你们信佛的人,师生之间讲不讲感情?”一针见血!这老师聪明得很,意思就是你们之间的矛盾呀,就是没有感情。所以他怀疑,你们信了佛以后到底有没有感情。

如果佛没有感情,他怎么会怜悯我们娑婆世界众生呢?怜悯本身就是感情。我们众生因污染的感情而流转生死,菩萨以慈爱的感情广度众生,佛以遍布一切的感情而成佛。

狭隘的心、狭隘的习气,影响了我们感情的伟大

什么东西影响了我们感情的伟大?就是那狭隘的心、狭隘的习气。每个同学都是我们成佛的父母,如果你没有这样的观念,你怎么成佛啊?对同学尚且没感情,哪有对众生的感情?眼前的人都不度,哪会去度远方的人?你要度远方的人,你辛辛苦苦跑到远方,这个远方的人,也成了你眼前的人,那么你到底度不度?你说:“我眼前的人都不度。”那么没有一个人,你说:“我眼前的众生也度。”那么你为什么要离开眼前的众生呢?你用辩证的观点来推理一下,你的心就平等啰。

   上一页               下一页
  佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文

明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?