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【律海十门】

明智觉观存念门第十(5-4) (总第35)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.20)

 

舍小取大,痛苦是短暂的,
舍大取小,痛苦是长期的

提要:
 ·成佛就是成个平等心,因众生心不平等,流转生死也成了各种各样
 ·发愿要大,行动要迅速。发愿小,就有阻碍
 ·舍小取大,痛苦是短暂的,舍大取小,痛苦是长期的
 ·舍掉对一个女儿的感情,换来十几个女儿,不吃亏啊


成佛就是成个平等心,因众生心不平等,
流转生死也成了各种各样

六道里边可不平等,天道舒服,人间半苦半乐,地狱饿鬼畜生,一层比一层苦,六道里边各种各样众生都有。你看佛有没有六道,从没听说过:这是天堂佛,这是人间佛,这是畜生佛,这是地狱佛,这是饿鬼佛。十方如来共同法身,平等平等,成佛就是成个平等心。因为众生心不平等,流转生死也成了各种各样。

发愿要大,行动要迅速。发愿小,就有阻碍

所以我们要记住:发愿要发得大,行动要迅速,这才对。

你看经文里边,发愿都是发得大:愿与法界众生一时同证阿耨多罗三藐三菩提。法界众生全都包括。如果你发得小啊,有阻碍的噢,就不是无碍了,哪怕你发的愿并不是不好,小就有碍。人家说,“这个人谁都合不来,不过呢,跟小李还是合得来,他们两个人好得不得了。”好同学、好同参、好师兄弟,一共就两个人,分也分不开,那么发起菩提心来,不是愿与法界众生,而是成了愿你跟我一时同证阿耨多罗三藐三菩提,(师笑)这能成佛吗?空想!小心噢,如果一个人有执著,例如他想:我们俩好得不得了,你去哪儿,我也去哪儿,我陪你。那就糟糕啦,那么一个说,“我要到他方世界去度众生,你去不去呀?”“我不去。”“你不去,我也不去!”这不是变成私爱了吗?用什么东西去打掉一个私,去打掉一个小,去打掉凡夫知见、众生心态?只有用一个大,才能打得掉。

舍小取大,痛苦是短暂的,
舍大取小,痛苦是长期的

我说得不好听一点,两个人离不开,即使是小姐妹、小兄弟,小心一点,别到了畜生道也离不开,一个做公的,一个做母的,那糟了!阿罗汉尚且要证空性,何况我们学的是大乘佛法。我这是提高一步说,不提高的话,你能够眼前有好同学、清净伴侣,也是好的。可不能长期是这样,你心量要大一点,一个变两个,两个变四个,四个变八个,八个变十六个……这样变得大一点,你也不吃亏么。当你舍掉一的时候,痛苦是有的,它会过去的,这是一个过程。当你舍掉大的时候,痛苦是长期的。舍大取小,这个人不聪明,吃亏的;舍小取大,这个人聪明,不吃亏的。

舍掉对一个女儿的感情,
换来十几个女儿,不吃亏啊

譬如前几年,我偶然发现我小女儿写的一封信,在她包里,要寄到四川成都去,还没有发出去。我看了一下,有两句话:“我真替我爸爸担忧啊!他对子女的爱心太重了!”我也承认,那个时候是这样。以前天天看见倒没有什么,有时还觉得讨厌,她真的要出家了,我倒舍不得了。也苦恼过一个时期,可是今天我就没有什么了。我小女儿还等着我去,我一次也没去过。据说,她剃度之前,打电话来说:“爸爸来不来啊?”跟她说:“你爸爸眼睛出血,可能不来了。”从电话的声音听出来,她听了非常难受。

我总想每年去一次,但到现在还没去,我也没什么了。本来想今年去,电话里我总是重复地说:“我带几个学生来,你这儿能住吗?女的男的能住吗?我来了有地方住吗?”(她说)“我不是跟你说了几次了,都可以嘛。”这是我没话找话说,结果我还是没去。

前两天还听到一件事情,那次我们包车上九峰寺,有个同学坐在我前面,别的居士看到了问:“这是不是傅老师的女儿啊?”因为我对她输送了一点父母的感情,人家就看出来了,以为是我的女儿。那么有人说:“哎,是有点像!”结果小君回答他说:“我们十几个都是傅老师的女儿了。”你看,一个换来十几个,不吃亏吧?对每个人都要有同学的感情,心怀要宽大。即使你在同学间,有几个合得来的,我希望你扩大一点,这只有便宜,不会吃亏。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?