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【律海十门】

明智觉观存念门第十(6-2) (总第40)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.25)

 

愉快就是良药,坚持就是胜利,生活就是磨练

提要:
 ·师弟好比父子,学生稍微起点烦恼,就会扰乱师心,就要背罪过
 ·愉快就是良药,坚持就是胜利,生活就是磨练
 ·愉快是治烦恼病的药,一高兴,烦恼就跑掉了
 ·困难往往是一种考验,要冲过去、忍过去,坚持就是胜利
 ·修行不能搞“特长”,戒定慧都要掌握
 ·一发脾气,一冒火,本来能成功的事,也失败了


师弟好比父子,学生稍微起点烦恼,
就会扰乱师心,就要背罪过

你们稍微心中起烦恼,就要背罪过。过去的事情不讲,就拿现在来说,一个做父母的,是“随子生忧喜”啊,儿子高兴了,父母也高兴,儿子苦恼了,父母也苦恼。同样的道理,我要把你们培养成才,天天在关心你们,看着你们,你们稍微有点烦恼,我就着急了,因为培养不出来了,所以叫“随子生忧喜”。

有的同学说:“傅老师,你讲错了,应该是随‘生’生忧喜。”因为你们是学生么。其实佛教的传统都把徒弟当儿子的。你们看过《密勒日巴尊者传记》,密勒日巴离开师父了,马尔巴上师就难过,哭了,“我的孩子啊,你快回来吧!”称他是“孩子”,师徒的关系是如此的密切。所以你们稍微有点不高兴,你们就背罪过。要深信因果啊。

因果看不见,但有作用的。你们要想看么也看得见的,你看你们高兴了,我也高兴了,你们跑到我房里来看我,你们脸笑得圆圆的, “傅老师,我告诉你……”,我脸也笑起来。一个人唬起了脸,跑到我房里,我会不会笑笑,“哎,很好,很好,你起烦恼很好,你如果没地方出气,你打老师我两个耳光,我会高兴。”有这么回事情吗?

愉快就是良药,坚持就是胜利,生活就是磨练

所以生活就是修行,从前我在讲心理疗法的时候有三句话,后来我看到报纸上也在用这三句话,这不可能是巧合吧?巧合也没有这么巧的,他一个字也没改,一句也不多。我看,大概是我的学生把这三句话传开去了。这三句话是我在心理治疗的时候说出来的。“愉快就是良药,坚持就是胜利,生活就是磨练”。因为我的心理治疗要病人进行自我教育自我改造,要改造个性脾气,所以要坚持、要磨练、要愉快。治病,这三句话非常重要。

愉快是治烦恼病的药,一高兴,烦恼就跑掉了

治病靠愉快这个良药,那么吃药要坚持。当然生活中也需要进行体格锻炼,这一点我们修行人更需要。愉快是什么药啊?治烦恼病的药,因为一高兴,烦恼就跑掉了。

困难往往是一种考验,
要冲过去、忍过去,坚持就是胜利

“坚持就是胜利”,一个人碰到困难要冲过去、忍过去,往往这是一个考验。很多人笨得很,他们非但佛学知识少,社会上的常识也少。你别看他在某一门上很有特长,其实他只会一门,其他都不懂。有个人在某一门上确实有特长,可是到老了,他的儿子说他连洗个脸都洗不来。人家湿毛巾总是绞绞干,他是把毛巾团成一团,就这么抖抖。所以专长一门,不稀奇,只有老板看中你,因为要你赚钱。要生活的全面都能掌握,那才行。

修行不能搞“特长”,戒定慧都要掌握

修行也是这样,戒定慧都要掌握。你搞一个特长,那只是哄哄人骗骗人,误人子弟呀!我们最后要修到大般若,“般若无相”,般若智慧看不见的,“显于事”,表现在事情上,你在事情上做到善巧方便,也是般若智慧,你在事情上处理得非常圆满,也是般若智慧。为什么这算般若智慧?你起烦恼了,事情能做得圆满吗?能把事情做到圆满的人,肯定是有修养的。

一发脾气,一冒火,本来能成功的事,也失败了

我年轻时候到处跑,哪儿有请去哪儿。有一次我到了辽宁的海边,领导安顿我住在一个老师的家里,因为他总要给我挑好一点的地方,那边都是渔民,老师家么比较干净点。有一天晚上,这个老师跟我说:“傅老师,今天听你一席话,真是胜读十年书。”其实我只给他讲了两个字“制怒”,我还说了林则徐制伏自己怒气的故事。他说,“我这一辈子,很多事情都败在我自己手里,本来可以成功的,因为我一冒火,一发脾气,就完蛋了。”

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?