www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 
佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
   上一页               下一页
【律海十门】

明智觉观存念门第十(6-5) (总第43)

───────────────────────

能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.25)

 

第一等的人,在事情没有出生前就能纠正自己的错

提要:
 ·佛法不是每个人都能给
 ·把“强的松”当开胃药来吃,救人的药也成了毒药
 ·错误往往发生在有名望的人那里
 ·没有知己知彼的先见之明,所以世间上人打败仗
 ·第一等的人,在事情没有出生前就能纠正自己的错


佛法不是每个人都能给

释迦佛有规定,有的法不能每个人都给的,现在人搞错了,以为是宏扬佛法,普渡众生,最好每个人都给。不对!佛法有的人给,有的人不给,如果佛法都能给,为什么要分显密二教啊?你已经成为佛弟子了,还不是邪的,也还不给你讲秘密法,因为你水平不够。水平不够的人学了没好处,只有害处。如果你心里不正的话,佛有规定的,这个法就不能讲,只要有一两个这样的人在座,就不能讲,得马上拐弯,讲讲最普通的劝人为善就可以了。如果你讲了,你就是不听佛的话,因为佛是救人,是度众生的呀!哪有去害众生的?现在人都搞错了啊,都是为了他们私人的目的,为名为利,乱搞了。

把“强的松”当开胃药来吃,
救人的药也成了毒药

比如说“可的松”、“强的松”这些激素,是治病用的,不得已的时候用的呀!它有副作用的呀,这种东西一用,骨头要松掉。还有一个极坏的弊端,你一不用,马上死掉。有这样危害的副作用,所以这是到不得已为了给你治病才用的呀!

假如有人说,“你今天不消化,饭也吃不下,我告诉你,我在医院里看见人家吃强的松的人,饭量大。我这有一瓶强的松,你快去吃,保准你能吃得下饭。”那不是害人吗?现在已经发展到有的商家在小孩吃的牛奶里放了激素,那么叫父母受骗上当。“噢哟,我们孩子吃了这个牛奶,饭量大增。”这么小给他吃激素,激素是毒药噢!

错误往往发生在有名望的人那里

现在人写的书里面,错误不得了啊,比从前的书危害性更大。我也没有时间把所有的书都去看看,稍微看了几本,一看就发现错误,再看看谁写的?全是鼎鼎大名的。所以最后我总结了一句:现在的错误往往发生在有名望的人那里。所以你们学佛法必须要依教奉行,要改自己的习气,要端正自己的思想,否则的话是危险无穷,甘露在你手里也要变成毒药。

没有知己知彼的先见之明,所以世间上人打败仗

第三点,“于斗争生起及无义之事能先见否?”世间上的人个个不能先见。 “我说的那句话,我是痛快了。”他明明知道这句话并不好呀,可是他不会想下去:“会不会生起斗争啊?”所以世间上的人打败仗,因为他没有知己知彼嘛!要打胜仗必须知己知彼:我这么过去了,要知道对方会怎么来。

不能先见么结果都打败仗,还自称英雄,好像是天不怕地不怕,一出口就骂,人家反应得快,马上“啪!啪!”两个耳光打过来,两句骂人的话换来两记耳光。第一回合已经输了,已经变了狗熊了,还不买账,还要充老大:你会打我,难道我不会打你?“啪!”一记耳光也打过去,对方“砰”回一拳,那么鼻子流血,门牙打掉,就等于赌博,非要输光了才肯罢休。赌博的人就是那样,赢了还想赢,输了想翻本,总有一天全部输光,翻本都没钱。

第一等的人,
在事情没有出生前就能纠正自己的错

世间上人就是这么样,都不想一想,我这么做会不会引起斗争?卷入斗争对自己有什么好处呢?从前有句话,称为“战争狂人”,喜欢战争的人都是发狂的。明智的人呢,都是“不要打不要打,坐下来好好谈”。

希特勒有什么好结果呢?完全是现世报。我们看得很清楚的,他到后来,哪怕他意志非常坚固也没用了,躲在铜墙铁壁的地下室,这是铜墙铁壁呀!你们知道不知道地狱啥个境界啊?就是铜墙铁壁啊!周围的人都是他的亲信,他走起路来已经发抖了,已经神经变态了,哪怕他意志力还是顽强得很,还是说:“我们日尔曼民族是世界最优等的民族。”失败了,他还是这么说!可是说起话来已经不对了,一说话就喉咙痉挛,“呃,呃……”你看自以为了不起有啥用啊?

结果怎么样?先把孩子毒死,自己么在里边房间,告诉别人“你们过十分钟再进来”,那么自杀了。人家马上把他浇汽油烧掉。苦得不得了呀!我们信佛人都知道,不能马上烧啊,神经还没死啊,一烧,疼得不得了,要过七天再烧,可是他们不信这一套,马上烧掉,你看,瞋恨心这么大,有什么好结果呀?

所以世间上第一等的人,是在事情没有出生前,就能够纠正自己的错,这是最聪明的。要想一想,我这样一个行动会引起什么后果。

   上一页               下一页
  佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文

明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?