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【律海十门】

明智觉观存念门第十(7-3) (总第47)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.26上午)

 

不计较,换来了别人的笑脸与尊重,多值得

提要:
 ·学习文殊菩萨的和雅音,讲的话众生就听得进去了
 ·斗争都是人为的,天下本无事,庸人自扰之
 ·一斗争就有破坏,不斗争也能解决问题
 ·为了争几块钱,打掉了两颗门牙,真是愚痴颠倒
 ·不计较,换来了别人的笑脸与尊重,多值得
 ·要做有智慧、气量宽大的人


学习文殊菩萨的和雅音,
讲的话众生就听得进去了

有智慧的人就不会这样,尤其学文殊菩萨,说话要用和雅语、和雅声。为什么文殊菩萨的话无碍,听在众生耳朵里,句句听得进去?因为他和雅声。和雅声哪个不要听呢?飞机上空中小姐讲的话,和雅得不得了,从来不令人讨厌,因为她们都经过考试的,要考试合格了才录取。所以烦恼使我们变粗人,粗野得很,智慧使我们变细人。

斗争都是人为的,天下本无事,庸人自扰之

学佛法,应该要依教奉行,才能出智慧,才能够避免一切斗争的生起、一切无义之事的浪费时间。其实斗争完全是人为的,这叫“天下本无事,庸人自扰之”。

一斗争就有破坏,不斗争也能解决问题

本来不斗争也能解决问题。现在国际上就是这样,明智的人都主张大家坐下来谈,不要吵、不要打,好好地解决,要发扬国际友爱精神,能够给别的国家点帮助、让步就是好的。否则斗争下去有什么好处呢?死了那么多人,炸毁了那么多房子,损失不得了,如果你肯让步一点呢?比起战争的破坏,仅仅是千分之一、万分之一。

为了争几块钱,打掉了两颗门牙,真是愚痴颠倒

人为什么不肯让步?气不过啊!其实吃亏一点有什么关系呢?有人为了几块钱吵得不得了,结果打起来,打掉了两颗门牙,到医院装假牙花了两百块钱,蠢不蠢哪?吃亏几块钱也就是几块钱了,为什么宁愿花掉两百块?而且真的牙齿再也装不上去了,只好装两颗假牙齿。说“这叫争气不争财”,真是滑稽了。所以如来看众生个个愚痴颠倒,就好像现在外国心理学家说的,百分之七十以上的人都有精神病。

不计较,换来了别人的笑脸与尊重,多值得

说一件事情给你们听,从前我家住在上海,晒台在上面,走到晒台要走楼梯。楼梯是铁楼梯,悬空的,没有栏杆,铁楼梯旁边是我们家的水龙头,洗东西时,面盆顺手放在楼梯上,一个邻居走楼梯,不小心,“砰”碰掉下去了。我就下去把面盆捡起来,搪瓷掉了一大块,也扁了进去,但是还没有破。别人说,“叫他赔!”我说:“不要他赔。”“为什么不要他赔?是他踢下去的。”我说:“我们叫他赔,有理由:他把我们面盆踢下去。但是我们要有远见呢,应该替别人想想,别人会怎么说话?‘这不是放面盆的地方,这是走路的地方。’那么吵起来了。我的工资那么大,叫人家赔一个面盆,岂不丢我的脸么?”(众笑)那时候我工资大得很啊。有的病人就说:“上海是天堂,你们是天堂里的天堂。”我两个月只讲二十天课,工资送到家里,而且大数目。我拿了工资随我去旅游,何必这么小气?

从这件事情开始,情况就变了,我每次出门,楼下这家邻居,看见我,总是点头弯腰,“哎,傅先生你出去了。”我说:“出去了。”“哎,傅先生你回来了。”“哎,回来了。”(众笑)你看多值得,一只面盆,还是我的啊,还能用,就是少掉了几块搪瓷,换来了天天看到一张笑脸,多值得啊!

要做有智慧、气量宽大的人

所以做人要做有智慧的人,不要做烦恼的人,做人要做气量宽大的人,不要做气量小小的人。

有许多的斗争来自开玩笑。开玩笑本身就是玩笑呀,气量小的人开玩笑也开不起。北方人看见一个南方小孩挺可爱的,人家开玩笑亲热么,“哎,小鬼。”妈妈马上脸色不好看:“你是死鬼!”(众笑)开玩笑都要闹起来的,众生的贪瞋痴厉害呀!全是这么一点点小事情闹出来。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?