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【律海十门】

明智觉观存念门第十(7-4) (总第48)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.26上午)

 

美从距离来,越近越没有美

提要:
 ·讽刺、挖苦你的往往就是身边的人,丈夫是总统,妻子就是“女王”
 ·美从距离来,越近越没有美
 ·懂得害羞,有惭愧心、恭敬心,有感情,这时最美
 ·把烦恼看空一点,心不随境转,就能避开斗争了
 ·都听释迦佛的,就和起来了
 ·一切本来寂静,起了斗争,全是烦恼关系,去掉了烦恼,就叫涅槃


讽刺、挖苦你的往往就是身边的人,
丈夫是总统,妻子就是“女王”

所以我们修行人,要有先见之明,语言上刺人的话不要说,死阳怪气、阴毒的话不要说,讽刺、挖苦的话不要说。有人说:“哎,别人对我都还好,就是这个人,天天挖苦我,拿我做出气筒了。”你如果问他:“是谁呀?”他不好意思说,跟你咬耳朵:“是我老婆。”丈夫在妻子的眼里,一钱不值的。总统的夫人从来不对总统尊敬的,“你总统有什么了不起?我是女王哪。”所以有位总统经常说:“最讨厌就是老婆,一天到晚在耳朵边嗡嗡嗡,嗡个不完,像只苍蝇。”

美从距离来,越近越没有美

还有句话“别人还可以,有一个人对我最粗暴。”“是谁?”“是我老公。”所以靠得太近了就没有美啰。你们没有学过美学,美从哪里来?美从距离来,越近越没有美。最美的时候就是靠又靠不拢,走又走不开。

我年轻时候看过一小段的电影,有一个镜头:在农村的林荫道上,一男一女在走,一会儿么靠拢,还没有完全靠拢又分开了,分分开么,一会儿又靠拢,这个镜头真美啊!这叫若即若离。他们从来不走在一起,也从来不分开,各走各的,所以美。为什么从来不走在一起啊?因为他们知道害羞,知道对方是值得我恭敬的,不敢走在一起。那么为什么不各管各跑掉了?因为他们没吵过架,所以没有讨厌谁,有感情,这个最美啦!

懂得害羞,有惭愧心、恭敬心,
有感情,这时最美

所以你们同学要追求美,我教教你们:要害羞,要有惭愧心,要恭敬,不要冒火、翻脸不认人,要有感情,这不是最美了吗?所以我常说,修行要在生活里修,生活里的一切都会使你开悟。你即使看见公园里一男一女在树林里两个人在拥抱在接吻,看是看见了,看你动心不动心,人家问你,“你在看啥呀?”“我在看两个小孩子在玩。”“几岁?”“一个三岁,一个五岁。”就清净了么!闹着玩玩呀!外国小孩子抱在一起学大人样接吻,他们只有友谊,可没有男女的淫心。

把烦恼看空一点,心不随境转,就能避开斗争了

所以要悟啊,要有智慧,把烦恼看空一点,心不要随着境牵动,这样就能避开斗争。以后你们要好好学六和,六和学好了,身和、语和、意和,全要合得起来,那样就能避免矛盾斗争。

都听释迦佛的,就和起来了

佛门里边其实很容易不斗争的。为什么会斗争?你有你的观点,他有他的观点。要不斗争很容易么,我常说这句话:也不要听你的,也不要听他的,也不要听我的,听谁的?听释迦佛的,听释迦佛的就和起来了,就统一起来了么。

一切本来寂静,起了斗争,全是烦恼关系,
去掉了烦恼,就叫涅槃

你们还是有希望的,因为我还在,如果你们在我还活着的年代不断烦恼,老一套坚持下去,我死了你们咋办?那么你们吵起来了,说:“问傅老师去!”傅老师找不到了,咋办?今天还算好,你们各种各样不同的矛盾,我全给你们解决,我一说话,你们就照我的办,很简单很容易。

所以我常说:闹出斗争来,全是人为因素,天下本无事,庸人自扰之。从法上讲,一切都是寂静寂静,之所以会起风波,全是烦恼关系。去掉了烦恼,就叫涅槃,就叫常乐我净,就叫寂静的彼岸,彼岸是寂静的。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?