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【律海十门】

明智觉观存念门第十(8-1) (总第52)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.27)

 

赞叹自己法门好,
也不要去贬低、排斥、打击别的法门

提要:
 ·时光有限,人生宝贵,不断烦恼,去做无义之事浪费时间,损失太大了
 ·世俗上各种学问之间都不会互相否定,可在佛门里却搞起了宗派斗争
 ·赞叹自己法门好,也不要去贬低、排斥、打击别的法门
 ·不能以某几个人的不好去否定某个宗派
 ·诽谤他宗宣扬自宗,这样的“发菩提心”是往生不了极乐世界的


时光有限,人生宝贵,不断烦恼,
去做无义之事浪费时间,损失太大了

我们继续讲“第三,于斗争生起及无义之事能先见否?”我们讲到世间上的人经常生起斗争,以及用大量的时间去搞无义之事,也讲到了佛门的修行人同样也不能避免烦恼的增长、时间的浪费。生命的时光非常有限,人生最宝贵,如果不纠正这种情况,那么自己损失实在太大,扰乱太大,所以我们每天都要去自我检查。

世俗上各种学问之间都不会互相否定,
可在佛门里却搞起了宗派斗争

在佛门里边,无论出家、在家,斗争、干无义之事,末法时期非常普遍,而且越搞越厉害。首先开始的就是宗派之间的斗争,真正的佛弟子看到这种情况,心里都不好受。有的人思想慢慢受了影响,非但不难受,他也参加进去,还干得个起劲。

客观地来看,这种人连世间人都不及。世间上的学校有语文课、音乐课、历史课、地理课,哪有地理课跟历史课打架的?说“我是历史老师,你们学地理、数学,根本用不着的,只要学我历史就行了。”世间上都不会发生这种事情,这种事情竟然发生在佛门,你说好笑不好笑?外语学院的学生,从来也不会跟医学院的学生相互诽谤,相互的骂,相互否定。外语学院的学生从来也不会说:“你们现在辛辛苦苦学医学课本,一大本一大本地背,可怜得很!真是愚蠢啊,只要外语就行了么!学了外语就能到外国,你医学到外国再学好了。”社会上也没有发生这种事情。你学你的外语,他学他的医学,外语学院的也叫学生,医学院的也叫学生,都是学生么。

赞叹自己法门好,
也不要去贬低、排斥、打击别的法门

有的人听我傅老师讲法还听不进去,“傅老师竟然帮医学院学生讲话,不帮外语学院的学生讲话。”这种人的思想已经受影响了。我经常说:无论你学什么法门都好,可你不要去打击人家、贬低人家,也不要去排斥人家。假如我们中国所有学校都被你排挤掉了,只成立一个外语学院,那么中国算啥呀?中国人都变了高鼻子的干儿子了?这么样搞斗争,把佛门搞得简直是乱七八糟。

不能以某几个人的不好去否定某个宗派

你说人家的宗派怎么样,你学过人家宗派没有?你又不了解!你说:“我虽然没有学过,我看到过,那种修禅宗的、修密宗的、修法相宗的,他们表现得很不好,修禅宗的人么斗机锋,没有亲身的实证功德,只会两个嘴唇皮动;修法相宗么自己不修的,数食不饱;修密宗的我慢贡高,火气特别大,有什么好呀?”那么你修了你这个宗派,你也是自身毛病一大堆:愚痴颠倒、我慢贡高、贪瞋痴泛滥,你怎么不说呢?这不是法不好,是人不好呀。你不能抓住某几个人的不好去贬低这个法门的法。谤法的罪大得很,还想往生西方?

诽谤他宗宣扬自宗,
这样的“发菩提心”是往生不了极乐世界的

现在人都想往生西方,有的人教导他们怎么往生?“末法时期所有的法门都不行,众生根机钝了,唯有念佛往生。修禅宗么要着魔的,修密宗么下地狱的。”你这么说你就谤法了。法哪有不行的!是人不行!又说:“你只有修念佛,你还要发菩提心。”他是怎么发“菩提心”?“要弘扬念佛法门,劝那些人全都来念佛,别修那一套了,那一套不是着魔么就是下地狱。”人家听了你的话也发“菩提心”:“我告诉你,坐禅要着魔的,念咒要下地狱的,赶快求往生。”这么做的人,一个也往生不了。这不是我说的,是阿弥陀佛说的,阿弥陀佛说过“谤法的人除外”。你哪怕念到一心不乱,也不能去!阿弥陀佛不要了,为什么不要?这种人太坏!佛门里的斗争全是这些人搞出来的。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?