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【律海十门】

明智觉观存念门第十(8-3) (总第54)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.27)

 

佛在法里,恭敬法就是恭敬佛

提要:
 ·从山底吵到山顶,又从山顶吵到山下,变成了朝烦恼山
 ·有人把跑庙进香当修行,跑了四百多个庙,到底修了点啥?
 ·佛在法里,恭敬法就是恭敬佛
 ·在佛门里搞歪风邪气,把寺庙变成商品市场、旅游场所,非但无意义,
  还要背极大罪过
 ·没有崇高的形象,没有戒律的香气,没有禅定的寂静,没有智慧的光明,
  这样的佛门,父母会让孩子进来吗?


从山底吵到山顶,又从山顶吵到山下,
变成了朝烦恼山

有人朝山不知道拿到了什么好处,我看他们烦恼倒增多了。普贤菩萨是断德成就,烦恼断尽,烦恼清净,所以称“大行普贤”。有人朝普贤菩萨的峨眉山,从山底下跟一个同参道友吵架,一直吵到山顶,山顶拜佛还朝同伴瞪眼睛,那么下山,又吵下来,这叫朝峨眉山吗?这叫朝普贤菩萨道场吗?他朝的是烦恼山!烦恼这么厉害,还不肯来听法,还不肯来修行,一天到晚东跑西跑,难怪演济公的那个演员编了一支歌,“走啊走啊,乐啊乐啊,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛。”阿弥陀佛叫你走啊走啊,乐啊乐?

有人把跑庙进香当修行,
跑了四百多个庙,到底修了点啥?

上海有个老居士,十多年前,看见我就告诉我,他每到一个庙,不管大庙小庙,他都要记录,根据他的记录,他已经到四百个庙里去进过香!他还等了,等着以后死了,他的儿子给他进进香。忙得要命,大庙小庙都进香,算是修行,修啥个行啊?浪费时间!

佛在法里,恭敬法就是恭敬佛

佛在哪里?你进香,你知不知道佛在哪里?你供的那是泥塑木雕!父母死了,儿子挂着父母的照片,天天朝父母献花,这不过是表示个心意呀!远方的朋友来了,“怎么不见令尊大人啊?”他指着照片,“喏,在这儿。”滑稽不滑稽?与其说在这儿,还不如说在坟墓里。

佛在哪里?佛在法里,恭敬法就是恭敬佛,懂佛法的人才能见到佛,《金刚经》说:“不能以三十二相见如来,见相非相即见如来”。老居士了,你总应该懂一点吧,又不是初发心刚刚进门的人。

在佛门里搞歪风邪气,把寺庙变成商品市场、旅游场所,
非但无意义,还要背极大罪过

这种浪费时间至少还没有背罪过,还有一种在佛门里边浪费时间就是背罪过了,那是什么?搞歪风邪气了。有人说:“现在佛门越来越变成旅游场所了。”还有人说:“现在佛门越来越变成商品市场了。”上海有个城隍庙,很出名的,里边城隍老爷也看不见,城隍庙也看不见,看见的都是小商品,城隍庙变了商品市场了。你一进去,样样都有,还有吃的,城隍庙的小笼包子、五香豆,城隍庙小玩艺儿、城隍庙梳头的梳子,叮叮噹噹的什么都有。大概城隍庙的老爷关起门来修了,把这个庙租给他们了。不说笑话了,现在有的地方就是那样,把庙里的房子租给那些做生意的人,变成商品市场了,既无聊又没有意义,而且背极大罪过。

没有崇高的形象,没有戒律的香气,没有禅定的寂静,
没有智慧的光明,这样的佛门,父母会让孩子进来吗?

现在的事实不可否认,现在社会上的父母最反对的就是孩子进佛门,可是他们认为佛教是好的。既然认为佛教是好的,为什么反对孩子进佛门?他们害怕,怕什么?就怕要不了多久,孩子剃头了。既然佛教是好的,那么剃头不是很光荣吗?他认为:佛教好的,这是从前的佛教,不是现在这些人搞的佛教。现在的佛门,我的孩子去了就没出息了。这是事实吧。

我从前还不知道,因为我总是很纯洁、很天真的,我想不通么。从前我认为:父母不同意孩子出家,是因为感情舍不得,可是孩子偏偏要学佛法。那么我想了一个善巧方便,来一个中间路线:父母让一步,让孩子来学佛;孩子们也让一步,不要出家,到我这儿来。我自己认为我的办法最善巧,谁知道这两年搞下来,连到我这儿来都是困难得不得了,有的父母还是会阻挠的,问问他们为什么呢?父母对孩子信佛不反对,可是孩子抛弃了社会工作,专门去搞这一套,他不放心:这有什么好?你应该在社会上做工作赚钱,你挤到佛门里边,佛门里边还不是做买卖赚钱,穿起衣服“咪哩嘛喇”地吹起来?我的孩子竟然去当小堂会的堂倌去,他宁愿孩子当老板。佛门现在被社会上人看作没有崇高的形象、没有戒律的香气、没有禅定的寂静、没有智慧的光明,他舍得孩子吗?他有道理的!

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?