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【律海十门】

明智觉观存念门第十(8-6) (总第57)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.27)

 

不论做大小事情,或为大众做劳务时,
不能有为名为利的企图、目的

提要:
 ·修行人不学世俗人过生日,佛门要传灯,怎么去吹蜡烛?佛弟子要念无常,
  何必去吃长寿面?
 ·引导大家发菩提心,住持正法,这才有意义
 ·不论做大小事情,或为大众做劳务时,不能有为名为利的企图、目的
 ·炫耀自己认识某某人,这也是名利心


修行人不学世俗人过生日,佛门要传灯,怎么去吹蜡烛?
佛弟子要念无常,何必去吃长寿面?

那一天,小君过生日,有人来跟我说,“是不是买蛋糕啊?”咱们又不是外国人,蛋糕要点了蜡烛再吹灭,不好啊。(众笑)我们主张灯要越点越亮,灯不要灭了,还要传灯传下去。那么有人说,“吃不吃长寿面?”我说:“一根面有多长啊?”长寿面不见得长吧,比起更长的来它就短了。长短没有标准的,长寿面到底要多长啊?没有标准啊,而且你吃了长寿面,我傅老师说:“念无常。”(众笑)你怎么念得起来?“我念长寿。”

引导大家发菩提心,住持正法,这才有意义

既然同学们提出来了,我只好解决这个问题。那么我想出了一个办法,开个联欢会,大家是高高兴兴吧?事后听有同学说,“傅老师那次搞的联欢会,是很有水平呀。”(众笑)我只是领个头,你们以后自己搞哦。你看我全是照佛门的事情搞的,你们要知道我里边啥个意思,当时拍了照片,我每张照片后面写个偈,你们去看,名词也蛮好听的。“燃灯供佛”,“小君供众”,还有“小君挑重担”,还有“天女散花”,种种美妙的花散在身上,什么身啊?功德身。这里面都包含着希望大家发菩提心,住持正法,那样么才有意义。

 

四、一切作为众务,不以好名彰显发动否?

 

不论做大小事情,或为大众做劳务时,
不能有为名为利的企图、目的

我们再看下去,第四条:“一切作为众务,不以好名彰显发动否?”“ 一切作为”,就是你做的事情。“众务”,为大众贡献一点劳动。“好名彰显”,就是说你在做种种事情的时候,不管大事情小事情,或者为大众做劳务的时候,你有没有为名为利的企图、目的?如果你有,你就不对。

社会上是为名为利,我们是佛门弟子,不应该这样。以前经常坐火车的,社会上的形形色色,光是我坐车所看到的,写出来也可以写一本小说了。58年的时候,我在北京,那个时候卖票员服务态度很好,因为服务态度太好了,我倒有点别扭了,有点不习惯了。我还记得那个卖票员,我正陪着我母亲,那个卖票员看见我母亲年老,她抽个空到我母亲面前来滴嗒滴嗒唱起来,给我母亲唱个小调听听。

那个时候风气好是好,不过有个事情我实在苦恼,她报站我听不懂,并不是北京话听不懂,她讲的太快我实在听不懂。她报站怎么报?“唉,同志们……到了”,(众笑)后来才弄清楚,是“崇文门哈德门”到了。(众笑)服务态度虽然变好了,语轮功德还没训练。(众笑)

后来坐火车,发现火车上吊着一个红本本,火车一动么,荡来荡去,这个本子叫“意见簿”,可是很少有人去写。忽然一个服务员拿了一个茶壶:“哪位旅客要泡茶?我送茶来啰。”其实么只送一次。等到快要到站的时候,他把红本本拿出来:“请你提个意见。”你给我泡茶倒水,我还提啥个意见?那么只好写:“几号服务员真是模范服务员。”那么才弄清楚,他是有目的的,为了得到表扬,既有名又多了一点奖金。如果你不是为了表扬,是真的这么热情去做才是对的。我们佛门弟子要远远离开这一套。

炫耀自己认识某某人,这也是名利心

从前我在九华山的时候,有一个老师父,比较好的,整个九华山就他一个穿衣服破破烂烂。有一天徒弟拿着本佛教刊物给他看,说:这个照片上某某人啊,我认得,他怎么样怎么样。那个老师父就训他:“他是他,你是你,跟你没关系,你好好修行。即使他好,他的功德是他的功德,又不会转到你身上。”把他训了一顿。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?