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【律海十门】

明智觉观存念门第十(8-7) (总第58)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.27)

 

要把名字留在苦难人的心里

提要:
 ·一切法性空,对名和利,何必执著得这么厉害?
 ·不论表扬你、批评你,帮你忙,不帮你忙,都不要执著
 ·成佛是修空圆满,寂静寂静,平等平等
 ·说人家不好的人,自己也不好
 ·要把名字留在苦难人的心里
 ·要为度众生、圆满菩提心而忙,那才有意义


一切法性空,对名和利,何必执著得这么厉害?

从前我年青时候在上海道场,出现了一件事情,咱们心里都有点怦怦跳。估计这个人有点发神经病,咱们在念经,他自己拿了一个小旗子,上面画一个骷髅头,前面交叉两根白骨。(众笑)那么看见人家在礼佛,他就说:“你往里边看。”人家去告诉清定上师,清定上师说:“他说得对说得对,往里边看。” 佛像外面是装金的,里边是空的,往里边看,一切都性空,何必执着得这么厉害?他拿的旗就是从前强盗船的强盗旗,(众笑)意思是叫你观无常哦。他是疯了,还疯出点道理来,告诉你要“念无常”,对于名和利,要“往里边看”。一切法性空,执着得那么厉害干什么?

不论表扬你、批评你,
帮你忙、不帮你忙,都不要执著

所以我们佛弟子,不要执着啊。你干了事情了,人家表扬你,也不要执着;人家帮助你,指出你的缺点,也不要执着;人家帮你忙,也不要执着;人家不帮你忙,你也不要执着。要远离八风,总之你一分钟的劳动,就有一分钟的功德,五分钟的劳动,就有五分钟的功德。

成佛是修空圆满,寂静寂静,平等平等

为名为利,为了好名声而干得起劲,那可不是佛门,佛门是为了累积功德而成佛。成佛就是成一个修空圆满,内空、外空、内外空,空空、大空、胜义空……一直空到二十空,全空光。成佛就是寂静寂静,八风吹不动的,不会起心里的波浪;成佛就是平等平等:你表扬我,我给你批分数,五分;你批评我,我也给你五分。怎么全五分了?这就是平等,平等到最后成佛。

说人家不好的人,自己也不好

有人偷偷地告诉我:“这个人不太好,傅老师你要小心一点。”我说:“不好在哪里?”“看见你傅老师在,他干得个起劲;你傅老师不在的时候,懒惰得要命,不太好。”我心里想:“你自己也不好。”(众笑)你说人家是为了做给我看,你到我面前来说这些话,你也是想在我面前出名。所以别尽说他不好,他不好,你最好,你最好。

要把名字留在苦难人的心里

所以干什么事情都不要有私心杂念,要尽我所有作供献,不图任何的名和利,我常把我的观点告诉你们,最好不要把名字留在报纸上,也不要把照片留在刊物上,没有意思的。树大招风,你出了名了更苦,人怕出名猪怕壮。我们的名字、我们的形象要留在苦难人的心里,那才对。

你出了名,来找你的人更多。我现在已经烦死了,我现在还没有出名,不过么学生多,各地的学生听说傅老师在福鼎,在负责文教部,还要培训,这么一传传开去,我也苦了。最苦的一件事情,电话铃总是响,我每天拿电话机也够忙的,真苦啊。有时我刚刚上床,还没有躺下,电话响了,我赶快起来,再找拖鞋,再抓起电话,刚刚放下去,等会儿电话铃又响了。从东北到江南、江西、山西,到日本、加拿大、澳大利亚,全有,烦死了!苦啊。唯有一个办法,就是逃走,这是最好的办法。

要为度众生、圆满菩提心而忙,那才有意义

所以从前我小女儿跟我讲过一句话:“爸爸,你以后最好去到一个地方,谁也找不到你,你如果没有地方,我给你找一个,只有我知道,没有第二个人知道。”嗯,后来她真的给我找好了,如果你们要问在哪儿,不告诉你。(众笑)那是云南的金刚屋哪。咱们话再说回来哦,为了度众生,圆满菩提心,那样忙还有点意义,光是为了出名,你有得苦呢!忙都忙死了,有啥个意义?

好,今天讲到这儿。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?